Beranikah Kita Berkata Benar, Sedang Rezeki Dan Ajal Di Tangan Allah?

Apabila Manusia Lebih Takut Kehilangan Jawatan, Pangkat dan Harta Daripada Kehilangan Kebenaran

“Kebenaran tidak sepatutnya dikorbankan kerana takut kepada manusia. Sesungguhnya rezeki dan ajal bukan ditentukan oleh mereka yang berkuasa, tetapi oleh Allah SWT.”

Dalam kehidupan hari ini, kita sering menyaksikan sesuatu yang salah, tetapi memilih untuk berdiam diri. Kita mengetahui ada penyelewengan, tetapi tidak mahu menegur. Kita melihat kezaliman, tetapi berpura-pura tidak mengetahui. Kita mendengar pembohongan, tetapi membiarkannya kerana takut kehilangan kedudukan, pekerjaan, perniagaan atau hubungan dengan orang yang berpengaruh.

Mengapakah manusia begitu takut menyatakan kebenaran?

Adakah kerana kita tidak mengetahui apa yang benar? Atau sebenarnya kita mengetahui kebenaran, tetapi tidak mempunyai keberanian untuk mempertahankannya?

Persoalan ini telah dijawab oleh Rasulullah SAW lebih 1,400 tahun dahulu melalui sebuah hadis yang sangat besar pengajarannya.

Daripada Abu Sa’id al-Khudri RA, Rasulullah SAW bersabda:

أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ رَهْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ، فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلَا يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ

Maksudnya:

“Janganlah sekali-kali rasa takut kepada manusia menghalang seseorang daripada mengatakan kebenaran apabila dia melihat atau menyaksikannya. Sesungguhnya berkata benar itu tidak mempercepatkan ajal dan tidak menjauhkan rezeki.”

Hadis ini diriwayatkan dalam Musnad Ahmad (no. 11474), dengan lafaz yang hampir sama. Al-Albani menilai sanad riwayat berkenaan sebagai sahih, manakala Syu’aib al-Arna’ut menilai inti hadis sebagai sahih tetapi mempertikaikan kekuatan tambahan lafaz tentang ajal dan rezeki. Inti pesanan supaya tidak takut menyatakan kebenaran turut diriwayatkan dalam Sunan Ibn Majah (4007), yang dinilai sahih oleh al-Albani.

Hadis ini bukan sekadar nasihat supaya manusia bercakap benar. Ia merupakan suatu peringatan mengenai hubungan antara iman, keberanian, rezeki, kematian dan tanggungjawab manusia terhadap masyarakat.

1. Apabila Ketakutan Mengatasi Kebenaran

Bayangkan seorang pegawai kerajaan mengetahui bahawa wang yang diperuntukkan untuk membantu rakyat miskin telah disalahgunakan.

Dia mempunyai dokumen, mengetahui bagaimana penyelewengan berlaku, malah mungkin telah menyaksikannya sendiri.

Tetapi dia memilih untuk berdiam diri.

Mengapa?

Kerana takut dipindahkan, tidak dinaikkan pangkat atau kehilangan pekerjaan.

Bayangkan pula seorang ahli perniagaan mengetahui bahawa sesuatu kontrak diberikan bukan berdasarkan kelayakan, tetapi kerana hubungan tertentu.

Dia tidak bersuara kerana bimbang tidak lagi memperoleh projek.

Seorang guru mengetahui berlakunya buli terhadap pelajar, tetapi memilih berdiam diri kerana takut mencemarkan nama sekolah.

Seorang ahli masyarakat mengetahui berlaku kezaliman terhadap jirannya, tetapi enggan menjadi saksi kerana tidak mahu bermusuhan dengan orang yang berpengaruh.

Dalam semua keadaan ini, masalahnya bukan semestinya ketiadaan pengetahuan tentang kebenaran.

Masalahnya ialah ketakutan terhadap akibat mempertahankan kebenaran.

Ketakutan itu akhirnya menjadikan manusia lebih menghormati kuasa daripada prinsip, lebih mempertahankan kepentingan peribadi daripada keadilan.

Sedangkan Rasulullah SAW telah mengingatkan bahawa manusia tidak sepatutnya membiarkan ketakutan sedemikian menguasai dirinya.

2. Rezeki Bukan Milik Majikan, Pemimpin atau Orang Berkuasa

Bahagian hadis yang paling menyentuh jiwa ialah peringatan bahawa berkata benar tidak menjauhkan rezeki yang telah ditentukan oleh Allah.

Manusia sering menganggap bahawa rezekinya terletak pada tangan orang lain.

Pekerja merasakan rezekinya berada pada tangan majikan.

Pegawai merasakan masa depannya berada pada tangan ketua jabatan.

Ahli perniagaan merasakan kekayaannya berada pada tangan mereka yang meluluskan kontrak.

Ahli politik mungkin merasakan kedudukannya bergantung sepenuhnya kepada restu seseorang pemimpin.

Memang benar manusia menjadi perantara kepada rezeki. Majikan membayar gaji, pelanggan membeli barangan dan kerajaan menawarkan peluang ekonomi.

Tetapi dalam kefahaman tauhid, mereka bukan pemilik mutlak rezeki.

Allah SWT berfirman dalam Surah Hud, ayat 6, yang bermaksud:

“Dan tiadalah sesuatu pun daripada makhluk-makhluk yang bergerak di bumi melainkan Allah jualah yang menanggung rezekinya.”

Ayat ini mengajar manusia bahawa pergantungan hakiki ialah kepada Allah.

Namun, keyakinan terhadap rezeki tidak bermaksud seseorang yang menegakkan kebenaran tidak akan menghadapi kesusahan.

Dia mungkin benar-benar kehilangan pekerjaan, kontrak atau peluang tertentu.

Islam tidak menafikan ujian tersebut.

Sebaliknya, Islam mendidik manusia supaya tidak menjadikan kemungkinan kehilangan keuntungan dunia sebagai alasan untuk menghalalkan kebatilan.

Kehilangan sesuatu pekerjaan tidak bererti kehilangan seluruh rezeki. Kehilangan kedudukan tidak bermakna kehilangan kemuliaan di sisi Allah.

Yang lebih membimbangkan ialah apabila manusia sanggup menggadaikan amanah dan maruah semata-mata untuk mempertahankan sumber pendapatan.

Apakah ertinya kekayaan jika diperoleh dengan membiarkan orang lain dizalimi?

Apakah ertinya pangkat jika dipertahankan dengan menyembunyikan kebenaran?

Dan apakah ertinya kehidupan yang panjang jika seluruh kehidupan digunakan untuk mempertahankan sesuatu yang salah?

3. Kita Takut Hilang Jawatan, Tetapi Tidak Takut Hilang Amanah

Dalam masyarakat moden, jawatan dan kedudukan sering dianggap ukuran kejayaan.

Semakin tinggi pangkat seseorang, semakin besar pengaruhnya.

Namun, Islam tidak pernah menjadikan pangkat sebagai ukuran mutlak kemuliaan manusia.

Jawatan ialah amanah.

Kuasa ialah tanggungjawab.

Kekayaan ialah ujian.

Apabila seseorang dilantik menjadi pemimpin, dia bukan sahaja bertanggungjawab terhadap mereka yang menyokongnya, tetapi juga terhadap orang yang mungkin tidak bersetuju dengannya.

Begitu juga seorang pegawai kerajaan. Kesetiaannya kepada organisasi tidak sepatutnya mengatasi tanggungjawab terhadap undang-undang, keadilan dan kepentingan awam.

Dalam hal ini, Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ

Maksudnya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu.”

(Surah al-Nisa’, ayat 135)

Perhatikan betapa besarnya tuntutan ayat ini.

Allah tidak sekadar memerintahkan manusia berlaku adil terhadap musuh.

Allah memerintahkan kita menegakkan keadilan walaupun kebenaran itu merugikan diri sendiri, ibu bapa atau kaum keluarga.

Dalam konteks masyarakat hari ini, prinsip ini sepatutnya menjadi asas kepada pentadbiran negara, kepimpinan politik, pengurusan syarikat dan kehidupan bermasyarakat.

Jika sesuatu tindakan itu salah, ia tetap salah walaupun dilakukan oleh orang yang kita sayangi.

Jika sesuatu keputusan itu benar, ia tetap benar walaupun datang daripada orang yang tidak kita sukai.

Kebenaran tidak berubah mengikut siapa yang bercakap. Keadilan tidak sepatutnya berubah mengikut siapa yang berkuasa.

4. Budaya Membisu: Apabila Kesetiaan Disalahertikan

Salah satu cabaran besar dalam organisasi ialah budaya yang menganggap teguran sebagai penentangan.

Apabila seorang pegawai bertanya mengenai keputusan kewangan, dia dianggap tidak setia.

Apabila seorang ahli parti mempersoalkan keputusan kepimpinan, dia dianggap mahu menjatuhkan pemimpin.

Apabila seseorang rakyat mengkritik dasar kerajaan, dia mungkin dilabel sebagai tidak menyokong pembangunan negara.

Budaya sebegini, apabila berlaku, boleh melemahkan proses membuat keputusan dan menutup ruang pembetulan.

Kesetiaan yang sebenar bukanlah membenarkan setiap tindakan seseorang pemimpin.

Kesetiaan yang sebenar ialah membantu pemimpin mengelakkan kesilapan.

Seorang sahabat yang baik bukanlah orang yang sentiasa mengatakan bahawa kita betul.

Sahabat yang baik ialah orang yang berani mengatakan kita salah apabila kita benar-benar melakukan kesilapan.

Begitu juga dalam kepimpinan.

Seorang pemimpin yang menerima nasihat dan membenarkan teguran berdasarkan fakta akan mempunyai lebih banyak peluang membetulkan kelemahan pentadbirannya.

Sebaliknya, apabila orang sekeliling hanya menyampaikan perkara yang ingin didengari, seorang pemimpin berisiko kehilangan gambaran sebenar tentang keadaan masyarakat.

Akhirnya, keputusan mungkin dibuat berdasarkan pujian dan laporan yang menyenangkan hati, bukannya berdasarkan kenyataan.

Dalam keadaan demikian, orang yang berani menyatakan kebenaran sebenarnya boleh menjadi penyelamat kepada organisasi, bukan ancaman kepadanya.

5. Media Sosial: Ramai Berani Bercakap, Tetapi Berapa Ramai Berani Mempertahankan Kebenaran?

Pada zaman dahulu, ruang menyatakan pandangan mungkin terbatas kepada pertemuan masyarakat, majlis ilmu atau surat khabar.

Hari ini, hampir setiap orang mempunyai ruang untuk bersuara.

Facebook, TikTok, YouTube dan pelbagai platform digital membolehkan sesuatu pandangan tersebar kepada ribuan manusia dalam beberapa saat.

Namun, timbul satu persoalan.

Adakah semakin ramai orang bercakap bermakna semakin banyak kebenaran ditegakkan?

Tidak semestinya.

Ada orang menyebarkan tuduhan tanpa bukti.

Ada yang berkongsi maklumat palsu kerana ia menguntungkan kelompok sendiri.

Ada yang mempertahankan sesuatu dakwaan walaupun telah mengetahui bahawa dakwaan tersebut tidak benar.

Lebih membimbangkan apabila teknologi kecerdasan buatan digunakan untuk menghasilkan gambar, rakaman suara atau video palsu yang kelihatan meyakinkan.

Dalam keadaan ini, keberanian menyatakan kebenaran mesti disertai tanggungjawab memastikan sesuatu maklumat itu benar.

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Hujurat, ayat 6, yang memerintahkan orang beriman menyelidiki berita sebelum mempercayai dan bertindak atasnya, supaya tidak menzalimi orang lain akibat kejahilan.

Oleh itu, berkata benar bukan bermaksud menyebarkan setiap perkara yang didengar.

Ia memerlukan ilmu, bukti, penelitian dan kejujuran.

Kita tidak boleh menggunakan hadis tentang keberanian berkata benar untuk membenarkan fitnah, tuduhan melulu atau penghinaan.

Keberanian tanpa ilmu boleh membawa kezaliman. Ilmu tanpa keberanian pula boleh menyebabkan kebenaran terus disembunyikan.

Kedua-duanya mesti berjalan bersama.

6. Mengapa Orang Baik Membiarkan Keburukan Berlaku?

Terdapat satu persoalan yang perlu kita renungkan.

Bagaimanakah penyelewengan boleh berterusan dalam sesebuah organisasi, sedangkan ramai orang mengetahui apa yang berlaku?

Bagaimanakah salah guna kuasa boleh berlarutan apabila terdapat pegawai yang menyedari kelemahannya?

Bagaimanakah buli boleh berulang apabila ada orang dewasa yang mengetahui tentangnya?

Salah satu jawapannya ialah budaya berdiam diri.

Ada yang takut menjadi mangsa berikutnya.

Ada yang tidak mahu kehilangan kemudahan hidup.

Ada yang beranggapan bahawa perkara tersebut bukan tanggungjawabnya.

Ada pula yang yakin orang lain akhirnya akan menyuarakannya.

Apabila semua orang berfikir demikian, tiada sesiapa mengambil tanggungjawab.

Akhirnya, orang yang melakukan kesalahan mungkin semakin berani kerana mereka menjangkakan tidak akan dipersoalkan.

Namun, kita juga perlu memahami bahawa orang yang membisu tidak semestinya bersetuju dengan kesalahan tersebut.

Ada yang berada dalam keadaan terancam, tidak mempunyai perlindungan atau mempunyai tanggungan keluarga yang bergantung pada pendapatannya.

Oleh sebab itu, masyarakat tidak cukup sekadar menyeru individu supaya berani.

Kita juga perlu membina institusi yang melindungi mereka yang melaporkan salah laku dengan niat baik dan bukti yang munasabah.

Saluran aduan yang bebas, perlindungan pemberi maklumat, siasatan yang adil dan pencegahan tindakan balas merupakan antara mekanisme yang penting.

Keberanian individu perlu disokong oleh sistem yang menegakkan keadilan.

7. Menegur Dengan Hikmah, Bukan Menghina Dengan Kemarahan

Islam mengajar manusia berkata benar, tetapi tidak menjadikan kekasaran sebagai syarat keberanian.

Ada perbezaan antara menegur seseorang kerana mahu membetulkan kesalahan dengan menghina seseorang kerana mahu menjatuhkan maruahnya.

Ada perbezaan antara menyampaikan bukti kepada pihak berkuasa dengan menyebarkan tuduhan kepada masyarakat tanpa pengesahan.

Begitu juga terdapat perbezaan antara menasihati pemimpin dengan sengaja mencetuskan permusuhan.

Prinsip amar makruf nahi mungkar menuntut kebijaksanaan, kesabaran dan pertimbangan terhadap kesan sesuatu tindakan.

Dalam sesetengah keadaan, teguran secara tertutup lebih berkesan.

Dalam keadaan lain, terutama apabila melibatkan kepentingan awam atau bahaya yang berterusan, laporan melalui saluran rasmi atau penjelasan terbuka mungkin diperlukan.

Apa yang penting ialah tujuan teguran tersebut.

Adakah kita mahu kebenaran ditegakkan?

Atau kita sekadar mahu memalukan orang yang tidak kita sukai?

Seorang Muslim perlu sentiasa memeriksa niatnya.

Kebenaran yang disampaikan dengan hikmah boleh membuka hati. Kebenaran yang dijadikan senjata kebencian pula boleh menutup pintu perdamaian.

8. Pengajaran Daripada Abu Sa’id al-Khudri: Orang Beriman Juga Boleh Berasa Takut

Terdapat satu bahagian dalam riwayat hadis ini yang sangat menyentuh perasaan.

Selepas meriwayatkan sabda Rasulullah SAW supaya tidak membiarkan rasa takut menghalang seseorang menyatakan kebenaran, Abu Sa’id al-Khudri RA menangis.

Beliau berkata, yang bermaksud:

“Demi Allah, sesungguhnya kami telah melihat perkara-perkara yang menyebabkan kami berasa takut.”

Pengakuan ini terdapat dalam riwayat Ibn Majah (4007).

Renungkanlah.

Seorang sahabat Rasulullah SAW sendiri mengakui bahawa manusia boleh berasa takut ketika berhadapan dengan sesuatu yang memerlukan keberanian.

Ini menunjukkan bahawa keberanian bukan bermaksud manusia tidak mempunyai rasa takut.

Keberanian ialah usaha mengatasi ketakutan apabila tanggungjawab terhadap kebenaran menuntut kita bertindak.

Kita mungkin takut kehilangan sahabat.

Kita mungkin takut kehilangan pekerjaan.

Kita mungkin takut kepada ancaman orang yang mempunyai kuasa.

Namun, perasaan takut itu tidak sepatutnya secara automatik menjadikan kebatilan sesuatu yang boleh diterima.

Hadis ini mengajak kita menilai semula keutamaan dalam kehidupan.

Apakah yang lebih utama: mempertahankan kedudukan sementara atau melaksanakan amanah?

Apakah yang lebih bernilai: pujian manusia atau keredaan Allah?

9. Membina Negara Yang Berani Menegakkan Kebenaran

Sebuah negara bukan hanya dibina melalui jalan raya, bangunan tinggi, pelaburan dan kemajuan teknologi.

Negara juga dibina melalui nilai yang menjadi pegangan rakyatnya.

Apabila masyarakat membudayakan kejujuran, institusi akan mempunyai asas yang lebih kukuh untuk berkembang.

Apabila pegawai berani mengemukakan fakta yang tidak menyenangkan pihak atasan, kesilapan dasar mempunyai peluang untuk diperbetulkan.

Apabila rakyat boleh menyuarakan kebimbangan melalui saluran yang sah, kerajaan memperoleh maklumat yang lebih baik tentang masalah masyarakat.

Apabila pemimpin bersedia menerima teguran, kepimpinan dapat dinilai dan diperbaiki.

Semua ini berkait dengan akal budi manusia.

Akal membolehkan kita membezakan yang benar daripada yang salah berdasarkan ilmu dan bukti.

Budi pula membimbing kita menggunakan pengetahuan tersebut dengan adab, amanah dan pertimbangan moral.

Akal tanpa budi boleh melahirkan manusia yang bijak memanipulasi keadaan.

Budi tanpa keberanian pula boleh menjadikan manusia terlalu takut untuk mempertahankan prinsip.

Oleh itu, pendidikan negara tidak seharusnya hanya melahirkan manusia yang berkebolehan menjawab peperiksaan atau memperoleh pekerjaan bergaji tinggi.

Pendidikan juga perlu melahirkan manusia yang mempunyai keberanian moral.

Manusia yang tidak menjual prinsip demi keuntungan.

Manusia yang tidak mengorbankan keadilan demi hubungan.

Manusia yang sanggup mengakui kesalahan sendiri.

Dan manusia yang memahami bahawa amanah lebih besar daripada jawatan.

Masyarakat yang berakhlak bukanlah masyarakat yang tidak pernah melakukan kesalahan, tetapi masyarakat yang mempunyai keberanian untuk mengakui dan membetulkan kesalahan.

10. Jika Kita Semua Diam, Siapakah Akan Mempertahankan Kebenaran?

Akhirnya, hadis Rasulullah SAW ini menuntut kita bertanya kepada diri sendiri.

Apabila kita melihat ketidakadilan, apakah tindakan kita?

Apabila sahabat sendiri melakukan kesalahan, adakah kita berani menegurnya?

Apabila orang yang kita sokong menyampaikan maklumat yang salah, adakah kita sanggup membetulkannya?

Apabila sesuatu keputusan menguntungkan kita tetapi merugikan masyarakat, adakah kita berani menyatakan bantahan?

Dan apabila kebenaran menuntut pengorbanan, adakah kita masih bersedia mempertahankannya?

Soalan-soalan ini tidak mudah dijawab.

Kerana berkata benar ketika semua orang bersetuju dengan kita bukanlah ujian yang paling sukar.

Ujian sebenar ialah berkata benar ketika kebenaran itu bertentangan dengan kepentingan diri sendiri.

Di sinilah terletaknya hubungan antara hadis ini dengan pembentukan akal budi masyarakat Islam.

Islam tidak mendidik manusia menjadi pengikut yang membuta tuli.

Islam mendidik manusia menjadi hamba Allah yang berfikir, berilmu, beramanah dan bertanggungjawab terhadap kebenaran.

Jangan Menjual Kebenaran Demi Rezeki Yang Sementara

Kita hidup dalam dunia yang semakin maju dari sudut teknologi, tetapi kemajuan tersebut tidak semestinya menjadikan manusia lebih berani mempertahankan kebenaran.

Kita mempunyai lebih banyak saluran komunikasi, tetapi masih ada yang takut bersuara.

Kita mempunyai lebih banyak institusi pendidikan, tetapi ilmu tidak sentiasa diterjemahkan kepada keberanian moral.

Kita mempunyai lebih banyak undang-undang dan sistem pengawasan, tetapi keberkesanannya tetap memerlukan manusia yang jujur melaksanakan amanah.

Hadis Rasulullah SAW ini mengingatkan kita bahawa hubungan manusia dengan Allah mesti menjadi asas kepada keberanian moralnya.

Kita perlu bekerja untuk memperoleh rezeki, tetapi jangan menjadikan pekerjaan alasan untuk menyembunyikan kezaliman.

Kita perlu menghormati pemimpin, tetapi jangan menjadikan penghormatan alasan untuk membenarkan kesalahan.

Kita perlu menjaga hubungan sesama manusia, tetapi jangan menjadikan persahabatan alasan untuk menafikan keadilan.

Yang benar mesti diakui benar, walaupun datang daripada orang yang tidak kita sukai.

Yang salah mesti diakui salah, walaupun dilakukan oleh orang yang paling kita sayangi.

Jangan kerana takut kehilangan rezeki, kita kehilangan amanah.

Jangan kerana takut kehilangan pangkat, kita kehilangan maruah.

Jangan kerana takut kepada manusia, kita mengabaikan tanggungjawab kepada Allah.

Rezeki perlu dicari dengan usaha yang halal. Keselamatan perlu dijaga dengan kebijaksanaan. Kebenaran pula perlu dipertahankan dengan ilmu, adab dan keberanian.

Kerana pada akhirnya, kehidupan manusia bukan sekadar persoalan berapa lama dia hidup, berapa banyak kekayaan yang dikumpulkan atau setinggi mana jawatan yang pernah disandang.

Yang lebih penting ialah apakah yang telah dilakukannya dengan amanah yang diberikan Allah sepanjang kehidupannya.

Mudah-mudahan kita tidak tergolong dalam kalangan manusia yang mengetahui kebenaran tetapi sengaja menyembunyikannya kerana terlalu takut kehilangan dunia.

Sesungguhnya manusia yang merdeka bukan sekadar manusia yang bebas daripada penjajahan, tetapi manusia yang jiwa dan prinsipnya tidak diperhambakan oleh ketakutan terhadap sesama manusia.

Wallahu a’lam bissawab.

Renungan Akhir

“Apabila orang yang mengetahui kebenaran memilih untuk membisu, maka kebatilan bukan sahaja memperoleh ruang untuk berkembang, malah kehilangan satu lagi suara yang sepatutnya mempertahankan keadilan.”

Berani kerana benar bukan sekadar peribahasa. Ia adalah amanah yang perlu diterjemahkan dalam kehidupan.