Mengapa Rasulullah SAW Tidak Menyembahyangkan Jenazah Orang Berhutang?

Persoalan ini perlu dilihat dengan lebih mendalam kerana Rasulullah SAW mempunyai kedudukan yang istimewa di sisi Allah SWT, dan doa serta syafaat Baginda mempunyai kelebihan yang tidak sama dengan manusia biasa.

Pandangan bahawa Rasulullah SAW bertanya tentang hutang sebelum mengimamkan solat jenazah kerana keistimewaan doa Baginda mempunyai asas untuk dibincangkan dari sudut hikmah. Namun, kita perlu berhati-hati sebelum mengatakan bahawa itulah satu-satunya sebab Baginda tidak menyembahyangkan jenazah tertentu.

Dalam tradisi ulama mazhab Syafi‘i, terdapat beberapa penjelasan tentang tindakan tersebut, termasuk kedudukan doa Rasulullah SAW, beratnya tanggungan hutang dan usaha mendorong umat Islam melunaskan hutang si mati.

Kesimpulan hukum yang penting ialah orang Islam yang meninggal dunia dalam keadaan berhutang tetap wajib diuruskan dan disolatkan secara fardu kifayah. Imam tidak diwajibkan bertanya tentang hutang si mati sebelum mengimamkan solat jenazah.

Kita perlu membezakan antara tiga perkara: kedudukan istimewa Rasulullah SAW, hikmah Baginda bertanya tentang hutang, dan tanggungjawab imam serta masyarakat Islam pada hari ini.

1. Pandangan Imam al-Syafi‘i: Solat Jenazah Bertujuan Mendoakan Keampunan Si Mati

Imam al-Syafi‘i (150–204H) menjelaskan dalam kitab al-Umm, bahagian solat jenazah, bahawa antara tujuan solat tersebut ialah memohon keampunan dan rahmat Allah untuk si mati.

Antara doa yang dianjurkan oleh beliau mengandungi lafaz:

اللَّهُمَّ فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ

Maksudnya:

“Ya Allah, jika dia seorang yang berbuat baik, tambahkanlah kebaikannya, dan jika dia seorang yang melakukan kesalahan, maka ampunilah kesalahannya.”

Imam al-Syafi‘i turut menganjurkan agar ahli keluarga memberikan keutamaan kepada penyelesaian hutang si mati dan memohon pelepasan daripada pemiutang sekiranya penyelesaian tertangguh.

Ini memperlihatkan dua tanggungjawab yang berbeza tetapi saling berkaitan: mendoakan si mati melalui solat jenazah dan menyelesaikan tanggungannya melalui pengurusan harta serta hak pemiutang.

Perkara yang penting ialah Imam al-Syafi‘i tidak menjadikan pertanyaan tentang hutang di hadapan orang ramai sebagai rukun atau syarat sah solat jenazah.

Mengapakah Rasulullah SAW bertanya?

Penjelasan yang lebih khusus boleh ditemui dalam karya Imam al-Mawardi (364–450H), seorang ulama besar mazhab Syafi‘i.

Dalam al-Hawi al-Kabir, jilid 6, halaman 433, beliau membincangkan persoalan mengapa Rasulullah SAW tidak menyembahyangkan jenazah orang yang berhutang tetapi tidak mempunyai harta untuk melunaskannya.

Beliau mengemukakan beberapa tafsiran ulama.

Pertama, hutang merupakan hak manusia yang masih belum diselesaikan dan tidak boleh dipandang ringan.

Kedua, tindakan Rasulullah SAW merupakan peringatan agar masyarakat tidak bermudah-mudah membuat hutang.

Ketiga, tindakan tersebut bertujuan mendorong orang lain membantu menjelaskan hutang si mati.

Beliau juga menyebut satu penjelasan bahawa hutang yang belum dilunaskan boleh menghalang manfaat doa dan solat bagi si mati dalam keadaan yang dibincangkan itu.

Ini merupakan beberapa penjelasan yang dikemukakan dalam karya tersebut, bukan satu pendirian tunggal yang diputuskan oleh Imam al-Syafi‘i sendiri. موقع دار الإفتاء المصرية

Di sinilah kita boleh memahami mengapa doa Rasulullah SAW mempunyai kepentingan yang istimewa dalam peristiwa tersebut.

Rasulullah SAW bukan imam biasa. Baginda ialah utusan Allah yang mempunyai keistimewaan doa dan syafaat dengan izin-Nya.

Namun, kita tidak boleh memastikan bahawa sebab utama Baginda bertanya adalah semata-mata kerana setiap doa Baginda pasti dimakbulkan. Hadis sahih tersebut tidak menyatakan alasan itu secara langsung.

2. Imam al-Ghazali: Solat Jenazah Ialah Ibadah Memohon Rahmat Allah

Imam Abu Hamid al-Ghazali (450–505H), seorang tokoh besar dalam tradisi mazhab Syafi‘i, membincangkan solat jenazah dalam Ihya’ Ulum al-Din, khususnya Kitab Asrar al-Salah.

Beliau memberikan perhatian kepada doa Rasulullah SAW yang diriwayatkan daripada Auf bin Malik RA, antaranya:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ

Maksudnya:

“Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, sejahterakanlah dia dan maafkanlah kesalahannya.”

Imam al-Ghazali menerangkan kelebihan solat jenazah sebagai fardu kifayah dan menggalakkan penyertaan ramai orang dalam solat tersebut, dengan harapan doa mereka membawa rahmat dan manfaat kepada si mati.

Beliau turut menyebut kelebihan kehadiran jemaah yang mungkin terdiri daripada orang yang doanya dimakbulkan Allah.

Perhatikan penekanan Imam al-Ghazali.

Beliau mengajak umat Islam memperbanyak doa kepada si mati.

Dalam perbincangan yang dirujuk ini, beliau tidak menetapkan bahawa imam perlu menyiasat hutang si mati sebelum solat jenazah.

Maka, selaras dengan pendekatan tersebut, kita sewajarnya memberikan tumpuan kepada doa, keampunan dan rahmat Allah, sambil memastikan segala hak dan tanggungan si mati diuruskan secara berasingan.

3. Mengapa Keistimewaan Doa Rasulullah SAW Penting?

Kita boleh memahami persoalan ini melalui satu perbezaan asas.

Rasulullah SAW mempunyai kedudukan kenabian yang tidak dimiliki oleh mana-mana imam selepas Baginda.

Doa Baginda mempunyai kelebihan yang luar biasa dengan izin Allah.

Oleh itu, apabila Baginda enggan mengimamkan solat jenazah tertentu pada peringkat awal, tindakan tersebut membawa mesej yang sangat kuat kepada para sahabat.

Mereka mengetahui betapa besarnya kelebihan memperoleh doa Rasulullah SAW.

Maka, apabila Abu Qatadah RA menawarkan diri menanggung hutang si mati, Rasulullah SAW terus menyembahyangkan jenazah tersebut.

Perhatikan bahawa yang berubah bukan keadaan iman si mati, tetapi adanya jaminan bahawa hak pemiutang akan diselesaikan.

Tindakan Baginda berjaya menggerakkan para sahabat untuk mengambil tanggungjawab.

Imam al-Baidhawi (wafat 685H) turut memberikan satu kemungkinan penjelasan bahawa Baginda tidak menyembahyangkan orang berhutang kerana bimbang doa terhalang daripada diperkenankan akibat hak manusia yang belum diselesaikan.

Beliau menyebutnya sebagai suatu kemungkinan, bukan sebab yang dipastikan oleh nas. Penjelasan ini dinukilkan dalam fatwa Dar al-Ifta Mesir yang bertarikh 31 Januari 2023. موقع دار الإفتاء المصرية

Oleh itu, pandangan bahawa terdapat hubungan antara tindakan Rasulullah SAW dengan keistimewaan doa Baginda memang boleh dibincangkan dalam kerangka syarah hadis.

Tetapi ia perlu disampaikan sebagai salah satu hikmah yang ditafsirkan oleh ulama, bukan sebagai kepastian bahawa Baginda bertanya kerana semua doa Baginda secara automatik dimakbulkan.

4. Kita Bukan Rasulullah SAW: Mengapa Imam Hari Ini Tidak Perlu Meniru Pertanyaan Itu?

Inilah inti persoalan yang sangat penting untuk masyarakat Islam hari ini.

Apabila seseorang imam mengimamkan solat jenazah, beliau sebenarnya sedang mengetuai jemaah untuk memohon keampunan dan rahmat Allah.

Beliau bukan Rasulullah SAW.

Beliau tidak mempunyai kedudukan kenabian atau keistimewaan syafaat Baginda.

Maka, tidak tepat jika seseorang imam menganggap bahawa untuk mengikuti sunnah Rasulullah SAW, dia mesti bertanya tentang hutang si mati sebelum memulakan solat jenazah.

Mengikuti sunnah bermaksud mengikuti petunjuk dan maksud syarak, bukan semestinya mengulangi setiap tindakan Rasulullah SAW tanpa mempertimbangkan konteks dan hukumnya.

Tambahan pula, hadis yang sama menjelaskan bahawa apabila keadaan kewangan umat Islam bertambah baik, Rasulullah SAW sendiri mengambil tanggungjawab menyelesaikan hutang orang beriman yang meninggal dunia tanpa meninggalkan harta mencukupi.

Ini menunjukkan bahawa amalan Baginda berkembang mengikut keadaan dan kemampuan untuk menyelesaikan masalah hutang.

Fatwa Dar al-Ifta Mesir turut menegaskan bahawa keengganan Baginda pada peringkat awal tidak bermaksud solat jenazah orang berhutang dilarang kepada umat Islam. موقع دار الإفتاء المصرية

Dalam mazhab Syafi‘i, imam tidak diwajibkan mengetahui keseluruhan keadaan kewangan atau urusan peribadi si mati sebelum mendirikan solat jenazah.

Justeru, tidak bertanya tentang hutang sebelum solat jenazah bukanlah kesalahan atau pengabaian sunnah.

Namun, ini tidak bermakna imam dilarang bertanya dalam semua keadaan. Jika ada keperluan sebenar untuk membantu keluarga mengenal pasti pemiutang, hal itu boleh dilakukan secara beradab tanpa menjadikannya syarat solat atau membuka aib di hadapan jemaah.

5. Imam al-Ghazali: Jangan Jadikan Agama Alasan Membuka Aib Manusia

Dalam Ihya’ Ulum al-Din, khususnya Kitab Afat al-Lisan, Imam al-Ghazali membahaskan secara mendalam bahaya mengumpat, mendedahkan kelemahan orang lain dan menggunakan alasan agama untuk memperkatakan keburukan manusia.

Beliau menjelaskan bahawa seseorang boleh terjerumus dalam umpatan walaupun pada mulanya terdorong oleh perasaan simpati, kehairanan atau keinginan menegur kesalahan.

Ini merupakan suatu peringatan yang amat penting.

Ada orang berniat melakukan kebaikan, tetapi cara pelaksanaannya akhirnya membawa kepada dosa lidah.

Imam al-Ghazali turut membezakan antara perbuatan mendedahkan keburukan tanpa keperluan dengan pendedahan yang benar-benar diperlukan untuk menegakkan hak, seperti membuat aduan tentang kezaliman atau mendapatkan hak yang dinafikan.

Prinsip ini sangat relevan dengan pengurusan jenazah.

Jika seseorang mempunyai tuntutan hutang terhadap si mati, haknya tidak boleh dinafikan.

Tetapi mengapa perlu mengumumkan perkara tersebut di hadapan seluruh jemaah jika ia boleh diselesaikan melalui ahli keluarga atau pentadbir pusaka?

Mengapa perlu membicarakan keadaan kewangan si mati secara terbuka ketika keluarganya sedang bersedih?

Lebih membimbangkan, sesuatu pertanyaan yang dilakukan tanpa keperluan boleh menimbulkan sangkaan bahawa si mati mempunyai masalah hutang atau telah mengabaikan hak manusia, walaupun perkara tersebut belum dibuktikan.

Pendekatan yang lebih selaras dengan adab yang dihuraikan Imam al-Ghazali ialah menyelesaikan hak manusia tanpa mendedahkan keaiban yang tidak perlu.

6. Jangan Keliru antara Sunnah Rasulullah SAW dengan Kebiasaan Masyarakat

Ada tiga perkara yang perlu dibezakan.

Pertama, Rasulullah SAW pernah bertanya tentang hutang sebelum mengimamkan solat jenazah. Itu merupakan peristiwa yang sahih.

Kedua, ulama memberikan pelbagai penjelasan tentang hikmah di sebaliknya, termasuk keistimewaan doa Baginda, beratnya tanggungan hutang dan usaha menggalakkan pembayaran hutang.

Ketiga, tidak ada kewajipan dalam mazhab Syafi‘i supaya setiap imam mesti bertanya tentang hutang si mati sebelum solat jenazah.

Kita perlu berhati-hati apabila sesuatu kebiasaan masyarakat mula dianggap sebagai tuntutan agama yang wajib.

Jangan sampai keluarga jenazah merasakan bahawa mereka perlu mendedahkan urusan kewangan peribadi si mati sebelum jenazah boleh disolatkan.

Jangan sampai pertanyaan tentang hutang bertukar menjadi upacara yang seolah-olah menentukan sama ada seseorang itu layak menerima doa masyarakat.

Hakikatnya, orang yang meninggal dunia dalam keadaan berhutang tetap berhak disolatkan sebagai seorang Muslim.

Malah, dia mungkin lebih memerlukan doa dan bantuan daripada saudara seagamanya.

7. Apakah yang Sepatutnya Dilakukan oleh Imam?

Apabila jenazah dibawa ke masjid, tanggungjawab utama imam ialah memimpin solat jenazah dengan sempurna dan mendoakan si mati.

Imam tidak perlu menjadikan pertanyaan tentang hutang sebagai perkara wajib sebelum solat dimulakan.

Jika ada keperluan menguruskan hutang si mati, ia sebaiknya dilakukan dengan menghubungi ahli keluarga atau pentadbir pusaka.

Tuntutan yang sah boleh disemak, dan pembayaran boleh dilakukan melalui harta peninggalan mengikut aturan syarak.

Dengan cara ini, hak pemiutang terpelihara, tanggungjawab si mati tidak diabaikan dan maruah keluarga turut dijaga.

Pendekatan ini lebih menepati keseimbangan antara hukum fikah dan adab Islam.

Kesimpulan: Ambillah Hikmah Rasulullah SAW, Jangan Sekadar Meniru Pertanyaannya

Daripada perbincangan ini, kita boleh merumuskan bahawa pandangan tentang keistimewaan doa Rasulullah SAW mempunyai kaitan dengan hikmah tindakan Baginda.

Namun, berdasarkan sumber yang dapat disemak, tidak tepat untuk mengatakan bahawa Imam al-Syafi‘i atau Imam al-Ghazali secara khusus menetapkan kemakbulan doa Rasulullah SAW sebagai satu-satunya sebab Baginda tidak menyembahyangkan jenazah orang berhutang.

Kedua-dua tokoh tersebut memberikan landasan yang penting untuk memahami solat jenazah sebagai ibadah yang berasaskan doa, rahmat dan tanggungjawab.

Imam al-Syafi‘i menekankan kepentingan mendoakan si mati serta menyelesaikan hutangnya.

Imam al-Ghazali pula menjelaskan kelebihan doa dalam solat jenazah dan kepentingan menjaga lidah daripada mendedahkan keburukan manusia tanpa keperluan.

Daripada pemahaman ini, kita boleh mengambil satu pengajaran besar:

Rasulullah SAW bertanya tentang hutang untuk mencapai hikmah dan tujuan tertentu. Kita yang bukan Rasulullah SAW tidak diwajibkan mengulangi pertanyaan tersebut sebelum mengimamkan solat jenazah.

Janganlah kerana mahu mengikut satu perbuatan Rasulullah SAW, kita terlepas pandang keseluruhan akhlak dan rahmat yang dibawa oleh Baginda.

Apa yang lebih diperlukan oleh si mati ialah doa, keampunan Allah serta bantuan untuk menyelesaikan tanggungannya.

Dan apa yang diperlukan oleh keluarganya ialah sokongan, belas ihsan dan penghormatan.

Janganlah kita menyangka sedang menghidupkan sunnah hanya kerana bertanya tentang hutang si mati, sedangkan sunnah yang lebih besar menuntut kita menjaga maruahnya, membantu keluarganya dan mendoakan keampunannya.

Orang yang telah meninggal dunia tidak lagi mampu mempertahankan dirinya.

Maka, janganlah kita membuka aibnya atas nama agama tanpa keperluan yang dibenarkan syarak.

Wallahu a‘lam bissawab.