Apabila Bangkai Keledai Lebih Disayangi Daripada Orang Yang Menyeru Kebenaran

Renungan tentang masyarakat yang membenci teguran, memusuhi kebenaran dan membiarkan kemungkaran menjadi budaya

Ada suatu zaman apabila manusia bukan lagi membenci kejahatan, tetapi membenci orang yang mengingatkan mereka tentang kejahatan.

Mereka tidak marah apabila melihat kemungkaran berlaku di hadapan mata. Mereka tidak gelisah apabila amanah dikhianati, harta rakyat diselewengkan atau keadilan dipermainkan. Namun, apabila muncul seseorang yang berani menegur, mengingatkan dan menyeru mereka kembali kepada jalan yang benar, orang itulah yang dimusuhi.

Seolah-olah kesalahan bukan lagi terletak pada perbuatan mungkar, tetapi pada keberanian seseorang mendedahkan kemungkaran tersebut.

Keadaan inilah yang mengingatkan kita kepada suatu ungkapan yang dinisbahkan kepada sahabat Rasulullah SAW, Hudzaifah bin al-Yaman RA:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَأَنْ تَكُونَ فِيهِمْ جِيفَةُ حِمَارٍ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ مُؤْمِنٍ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ

Maksudnya:

“Akan datang kepada manusia suatu zaman, ketika bangkai seekor keledai lebih mereka sukai daripada seorang mukmin yang menyuruh mereka melakukan kebaikan dan melarang mereka daripada kemungkaran.”

Ungkapan ini disebut oleh Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulum al-Din, Kitab Amar Makruf Nahi Mungkar. Ia merupakan athar yang dinisbahkan kepada Hudzaifah RA, bukan hadis yang disabdakan oleh Rasulullah SAW. Riwayat ini juga disebut dalam karya ulama lain, namun kesahihan sanadnya tidak dapat dipastikan melalui sumber yang disemak.

Walaupun kedudukan riwayatnya perlu dibezakan daripada hadis sahih, pengajaran yang terkandung di dalamnya selari dengan tuntutan al-Quran supaya umat Islam menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.

1. Mengapa Bangkai Keledai Dijadikan Perbandingan?

Mengapa Hudzaifah menggunakan gambaran bangkai keledai?

Mengapa tidak dibandingkan dengan emas, harta atau sesuatu yang menjadi kesukaan manusia?

Bangkai ialah sesuatu yang tidak lagi memberikan manfaat sebagaimana ketika haiwan itu masih hidup. Ia mereput, berbau busuk dan secara fitrahnya dijauhi manusia.

Namun dalam ungkapan tersebut, bangkai keledai digambarkan lebih disenangi daripada seorang mukmin yang datang membawa nasihat.

Betapa dahsyatnya gambaran ini.

Bangkai tidak menegur manusia. Bangkai tidak mengingatkan manusia tentang dosa. Bangkai tidak menyuruh manusia meninggalkan kemungkaran.

Sebaliknya, seorang mukmin yang menyampaikan kebenaran mungkin mengganggu keselesaan mereka yang hidup dalam kebatilan.

Manusia yang sudah terbiasa dengan kesalahan akhirnya menganggap nasihat sebagai ancaman, sedangkan kemungkaran dianggap sebahagian daripada kehidupan.

Inilah antara penyakit paling berbahaya yang boleh menimpa sesebuah masyarakat.

Bukan kerana mereka tidak mengetahui perbezaan antara benar dan salah, tetapi kerana mereka tidak mahu kebenaran mengganggu kepentingan dan keselesaan mereka.

2. Apabila Orang Yang Menegur Dianggap Musuh

Perhatikan keadaan masyarakat hari ini.

Apabila seseorang menegur pemimpin yang menyalahgunakan kuasa, dia mungkin dituduh mempunyai agenda politik.

Apabila seseorang mempersoalkan penyelewengan kewangan, dia dituduh mahu menjatuhkan organisasi.

Apabila seorang alim mengingatkan masyarakat tentang dosa, dia mungkin dilabel kolot, ekstrem atau tidak memahami perubahan zaman.

Apabila seseorang menegur salah laku dalam keluarga, dia dianggap mencampuri urusan orang lain.

Apabila seorang pekerja mendedahkan salah guna amanah, dia mungkin dipulaukan oleh rakan sekerja.

Dalam keadaan sebegini, masyarakat secara tidak sedar telah mengubah ukuran benar dan salah.

Kebenaran tidak lagi dinilai berdasarkan dalil, bukti dan keadilan, tetapi berdasarkan siapa yang menyampaikannya dan siapa yang mungkin terjejas olehnya.

Jika teguran datang daripada orang yang disukai, ia diterima.

Jika teguran datang daripada orang yang tidak disenangi, kebenaran yang sama mungkin ditolak.

Lebih membimbangkan apabila kesalahan seseorang dipertahankan semata-mata kerana dia pemimpin, saudara, sahabat atau anggota kumpulan sendiri.

Allah SWT mengingatkan dalam Surah al-Nisa’, ayat 135:

“Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu.”

Ayat ini meletakkan keadilan mengatasi hubungan kekeluargaan, kepentingan peribadi dan kesetiaan kepada mana-mana kelompok.

Seorang mukmin tidak boleh menjadikan persahabatan sebagai alasan untuk mempertahankan kezaliman.

Begitu juga, permusuhan peribadi tidak boleh dijadikan alasan untuk menolak kebenaran.

Kebenaran tetap benar walaupun datang daripada orang yang kita benci. Kesalahan tetap salah walaupun dilakukan oleh orang yang kita sayangi.

3. Masyarakat Yang Takut Kehilangan Kepentingan

Mengapa manusia begitu sukar menerima teguran?

Jawapannya sering berkait dengan kepentingan.

Ada orang takut kehilangan kedudukan.

Ada yang takut kehilangan pekerjaan.

Ada yang bimbang hubungan persahabatan akan terjejas.

Ada yang takut tidak lagi menerima bantuan, peluang perniagaan atau habuan daripada pihak berkuasa.

Akhirnya mereka memilih untuk berdiam diri.

Lebih buruk, ada yang bukan sekadar berdiam diri, tetapi turut mempertahankan kemungkaran.

Mereka mengetahui sesuatu perbuatan itu salah, tetapi mencari alasan untuk membenarkannya.

Mereka tahu seseorang telah mengkhianati amanah, tetapi tetap memujinya kerana masih mengharapkan sesuatu daripadanya.

Pada ketika itu, kemungkaran bukan lagi sekadar tindakan individu. Ia telah menjadi budaya yang dilindungi oleh kepentingan bersama.

Orang yang menegur dianggap merosakkan keharmonian.

Orang yang berdiam diri pula dipuji kerana kononnya bijak menjaga hubungan.

Sedangkan keharmonian yang dibina atas penipuan dan kezaliman bukanlah keharmonian yang sebenar.

Ia hanyalah ketenangan sementara yang menyembunyikan kerosakan.

4. Amar Makruf Nahi Mungkar Adalah Tanggungjawab, Bukan Pilihan

Allah SWT berfirman dalam Surah Ali ‘Imran, ayat 104:

“Dan hendaklah ada di antara kamu satu golongan yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah. Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.”

Perintah ini menunjukkan bahawa amar makruf nahi mungkar merupakan sebahagian daripada tanggungjawab umat Islam.

Islam bukan agama yang hanya mengatur hubungan peribadi antara manusia dengan Allah.

Islam juga membentuk tanggungjawab sosial.

Seorang Muslim dituntut menjaga dirinya daripada melakukan kejahatan, di samping mengambil berat tentang kesejahteraan masyarakat.

Namun tanggungjawab menegur tidak memberikan lesen untuk menghina, memfitnah, membuka aib tanpa keperluan atau menghukum seseorang tanpa bukti.

Dalam Islam, tujuan amar makruf nahi mungkar ialah memperbaiki keadaan, bukan memenangkan pertengkaran.

Menyeru kepada kebaikan memerlukan ilmu.

Mencegah kemungkaran memerlukan kebijaksanaan.

Menegakkan kebenaran memerlukan keberanian.

Dan menyampaikan nasihat memerlukan keikhlasan.

Imam al-Ghazali memberikan perhatian yang besar terhadap kewajipan amar makruf nahi mungkar dalam Ihya’ Ulum al-Din. Beliau membincangkan asas kewajipan tersebut serta adab dan tingkatan pelaksanaannya.

Ini bermakna keberanian sahaja tidak mencukupi.

Keberanian mesti dipimpin oleh ilmu, akhlak dan pertimbangan terhadap akibat tindakan.

5. Apabila Kemungkaran Menjadi Kebiasaan

Kemungkaran yang pada awalnya dianggap memalukan boleh berubah menjadi perkara biasa apabila masyarakat terlalu lama membiarkannya.

Pada peringkat pertama, masyarakat terkejut apabila mendengar sesuatu penyelewengan.

Pada peringkat kedua, mereka mula memberikan alasan.

Pada peringkat ketiga, mereka tidak lagi mengambil peduli.

Akhirnya, apabila seseorang tampil mengingatkan bahawa perbuatan tersebut salah, orang itulah yang dianggap mengganggu ketenteraman.

Bayangkan sebuah masyarakat yang mengetahui kewujudan rasuah tetapi menganggapnya sebagai lumrah.

Masyarakat yang melihat penipuan tetapi menganggapnya sebagai kebijaksanaan mencari peluang.

Masyarakat yang menyaksikan kezaliman tetapi berdiam diri kerana mangsanya bukan daripada kelompok mereka.

Masyarakat yang lebih marah kepada pemberi teguran berbanding pelaku kesalahan.

Bukankah keadaan seperti ini menggambarkan maksud peringatan Hudzaifah?

Allah SWT telah mengingatkan tentang sikap membiarkan kemungkaran dalam Surah al-Ma’idah, ayat 78–79.

Ayat tersebut menyebut bahawa sebahagian golongan Bani Israel telah dilaknat kerana penderhakaan dan pelanggaran yang mereka lakukan.

Antara kesalahan mereka ialah:

“Mereka sentiasa tidak berlarang-larangan sesama sendiri daripada perbuatan mungkar yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka telah lakukan.”

Perhatikan bahawa celaan tersebut bukan hanya berkaitan perbuatan mungkar.

Ia juga berkaitan kegagalan masyarakat saling mencegah kemungkaran.

Apabila manusia kehilangan keberanian untuk menasihati satu sama lain, kerosakan semakin mudah berkembang.

6. Pemimpin Yang Baik Memerlukan Orang Yang Berani Menegur

Dalam kehidupan bernegara, pemimpin yang baik bukanlah pemimpin yang hanya dikelilingi orang yang sentiasa memujinya.

Pemimpin yang baik memerlukan penasihat yang berani menyampaikan kebenaran.

Seorang pemimpin boleh mempunyai ramai pengikut, tetapi belum tentu mempunyai sahabat yang benar-benar ikhlas menasihatinya.

Ada orang memuji kerana menghormati.

Ada orang memuji kerana mengharapkan jawatan.

Ada orang memuji kerana mahu mendapatkan kontrak atau kedudukan.

Ada juga yang memuji kerana takut kehilangan nikmat yang dinikmati.

Akhirnya, pemimpin mungkin hanya mendengar perkara yang menyenangkan hatinya.

Kesalahan disembunyikan.

Kelemahan diperindahkan.

Kegagalan diberikan nama baharu supaya kelihatan seperti kejayaan.

Orang yang berani menyatakan masalah sebenar pula disisihkan.

Jika budaya ini berterusan, pemimpin akan kehilangan peluang membetulkan kesilapannya sebelum keadaan menjadi lebih buruk.

Orang yang paling setia kepada seorang pemimpin tidak semestinya orang yang paling banyak memujinya, tetapi mungkin orang yang berani menegurnya ketika dia melakukan kesalahan.

Begitu juga dalam organisasi, persatuan, institusi agama dan masyarakat.

Kesetiaan yang sebenar bukan bermaksud membenarkan segala perbuatan pemimpin.

Kesetiaan yang sebenar ialah membantu pemimpin kekal berada pada landasan kebenaran.

Namun teguran mesti berasaskan fakta, disampaikan dengan adab dan bertujuan melakukan pembaikan, bukannya menjadikan tuduhan sebagai senjata politik.

7. Media Sosial: Apabila Kebenaran Dikalahkan Oleh Populariti

Zaman media sosial memperlihatkan satu cabaran baharu dalam menyampaikan kebenaran.

Kita hidup dalam masyarakat yang boleh memberikan perhatian besar kepada hiburan, sensasi dan pertengkaran, sedangkan nasihat yang mendidik kadangkala tidak mendapat perhatian sewajarnya.

Lebih membimbangkan apabila sesuatu perkara dianggap benar hanya kerana ramai orang menyokongnya.

Jumlah pengikut dijadikan ukuran kewibawaan.

Jumlah perkongsian dianggap bukti kesahihan.

Jumlah tanda suka seolah-olah menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah.

Sedangkan kebenaran tidak ditentukan oleh jumlah manusia yang bersetuju.

Dalam media sosial, seseorang yang menyampaikan nasihat juga boleh menjadi sasaran penghinaan.

Bukan hujahnya yang dibahaskan, tetapi peribadinya diserang.

Bukan kesalahan yang ditegur itu diperiksa, tetapi kelemahan orang yang menegur dicari.

Ada kalanya satu kesilapan lama digunakan untuk menolak segala kebenaran yang disampaikannya.

Kita seharusnya bertanya kepada diri sendiri:

Adakah kita benar-benar mahu mengetahui kebenaran?

Atau kita hanya mahu mendengar perkara yang mengesahkan pandangan kita sendiri?

Jika masyarakat lebih menghargai orang yang menghiburkan mereka daripada orang yang membimbing mereka, maka masyarakat itu perlu menilai semula arah perjalanan akal budinya.

Namun perlu diingat bahawa seseorang yang mendakwa dirinya memperjuangkan kebenaran tidak semestinya benar dalam semua perkara. Dakwaan dan nasihat juga mesti dinilai dengan ilmu, bukti dan keadilan.

8. Jangan Jadikan Agama Sebagai Alat Membungkam Teguran

Satu lagi penyakit masyarakat ialah apabila nasihat agama digunakan secara terpilih.

Apabila seseorang menegur kesalahan pihak lawan, dia dipuji sebagai pejuang kebenaran.

Tetapi apabila dia menegur kesalahan pihak sendiri, dia dituduh memecahbelahkan umat.

Ada yang menggunakan alasan menjaga perpaduan untuk menutup penyelewengan.

Ada yang menggunakan alasan menjaga imej organisasi untuk menyembunyikan pengkhianatan amanah.

Sedangkan perpaduan yang dituntut Islam mestilah berpaksikan kebenaran dan keadilan.

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Nisa’, ayat 114:

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan rahsia mereka, kecuali bisikan daripada orang yang menyuruh bersedekah, atau berbuat kebaikan, atau mendamaikan manusia.”

Ayat ini memperlihatkan hubungan antara kebajikan, kebaikan dan usaha mendamaikan manusia.

Menegur kesalahan dan memelihara perpaduan bukanlah dua perkara yang semestinya bertentangan.

Perpaduan yang matang membolehkan manusia berbeza pandangan tanpa bermusuhan.

Ia membolehkan kesalahan diperbetulkan tanpa menjatuhkan maruah seseorang secara tidak perlu.

Ia membolehkan pemimpin ditegur tanpa menafikan segala jasa yang pernah dilakukannya.

Dan ia membolehkan masyarakat mempertahankan kebenaran tanpa kehilangan akhlak.

Islam tidak mengajar umatnya menjadi masyarakat yang sentiasa mencari kesalahan orang lain. Tetapi Islam juga tidak mengajar umatnya menjadi masyarakat yang membisu apabila melihat kezaliman.

9. Teguran Yang Ikhlas Adalah Tanda Kasih Sayang

Kita sering salah memahami makna kasih sayang.

Kita menganggap orang yang sentiasa bersetuju dengan kita sebagai sahabat yang baik.

Sebaliknya, orang yang menegur kesalahan kita dianggap tidak memahami keadaan.

Namun dalam kehidupan, orang yang benar-benar mengambil berat kadangkala ialah orang yang sanggup menanggung risiko dibenci kerana mahu menyelamatkan kita daripada kesalahan.

Seorang ayah menegur anaknya kerana kasih sayang.

Seorang guru menegur muridnya kerana menginginkan kejayaannya.

Seorang sahabat menegur rakannya kerana tidak mahu melihat rakannya terus melakukan dosa.

Dan seorang rakyat yang menegur pemimpinnya secara bertanggungjawab mungkin melakukannya kerana mencintai negaranya.

Tetapi kasih sayang juga menentukan cara teguran disampaikan.

Tidak semua kesalahan perlu diumumkan.

Tidak semua nasihat mesti disampaikan di hadapan orang ramai.

Ada kesalahan yang lebih baik dibetulkan melalui perbincangan tertutup.

Ada kemungkaran yang memerlukan tindakan pihak berkuasa.

Ada pula penyelewengan yang melibatkan kepentingan awam dan perlu ditangani secara terbuka melalui saluran yang sah.

Kebijaksanaan ialah mengetahui perbezaan antara menasihati untuk memperbaiki dan mendedahkan semata-mata untuk memalukan.

Nasihat yang baik bukan bertujuan menunjukkan bahawa kita lebih suci daripada orang lain.

Sebaliknya, ia lahir daripada kesedaran bahawa kita semua manusia yang boleh melakukan kesalahan.

10. Apakah Yang Akan Berlaku Apabila Semua Orang Baik Memilih Untuk Diam?

Bayangkan sebuah negara apabila semua orang yang mengetahui kebenaran memilih untuk berdiam diri.

Guru tidak lagi menegur murid yang melakukan kesalahan.

Ibu bapa tidak lagi mendidik anak kerana takut anak berkecil hati.

Ulama tidak lagi berani membicarakan kemungkaran kerana takut kehilangan pengikut.

Pegawai tidak lagi mempersoalkan arahan yang salah kerana takut kehilangan jawatan.

Rakyat tidak lagi berani mempersoalkan penyelewengan kerana takut menerima tekanan.

Apakah yang akan tinggal?

Mungkin negara itu masih mempunyai bangunan tinggi.

Mungkin ekonominya masih berkembang.

Mungkin rakyatnya masih memiliki kemudahan teknologi yang canggih.

Namun sebuah masyarakat yang kehilangan keberanian moral sebenarnya sedang kehilangan sesuatu yang jauh lebih berharga daripada kekayaan material.

Ia sedang kehilangan hati nuraninya.

Kemajuan fizikal tidak semestinya mencerminkan kemajuan akhlak.

Kecanggihan teknologi tidak semestinya melahirkan kebijaksanaan.

Dan ketinggian pendidikan tidak semestinya menjamin keberanian mempertahankan kebenaran.

Sebab itulah pembangunan sesebuah bangsa mesti disertai pembentukan akal budi.

Akal yang mampu membezakan benar daripada salah.

Budi yang mengajar manusia menyampaikan kebenaran dengan hikmah.

Dan iman yang mengingatkan bahawa setiap perbuatan akan dipersoalkan di hadapan Allah SWT.

11. Sebelum Menyalahkan Masyarakat, Periksalah Diri Kita Sendiri

Mudah untuk membaca ungkapan Hudzaifah lalu menuduh orang lain sebagai golongan yang membenci kebenaran.

Tetapi peringatan ini sepatutnya bermula dengan muhasabah diri.

Apabila seseorang menegur kita, apakah reaksi pertama kita?

Adakah kita mendengar nasihatnya?

Atau kita segera mempertahankan diri?

Adakah kita menilai kebenaran kata-katanya?

Atau kita mencari kesalahan peribadinya?

Adakah kita sanggup mengakui kesilapan?

Atau kita lebih rela kehilangan persahabatan daripada kehilangan ego?

Persoalan ini penting kerana manusia sering mahu menegur, tetapi tidak mahu ditegur.

Kita mahu orang lain menerima nasihat kita dengan hati terbuka, tetapi apabila nasihat ditujukan kepada kita, kita menganggapnya sebagai penghinaan.

Kita mengharapkan pemimpin menerima teguran rakyat, tetapi dalam keluarga sendiri kita mungkin tidak mampu menerima pandangan anak-anak.

Kita menyeru masyarakat supaya menegakkan keadilan, tetapi dalam pertelingkahan peribadi kita mungkin masih mempertahankan pihak yang salah.

Justeru, amar makruf nahi mungkar mesti bermula dengan kejujuran terhadap diri sendiri.

Orang yang ikhlas mencari kebenaran tidak akan menolaknya semata-mata kerana ia menyakitkan hati.

Sebaliknya, dia akan bersyukur apabila kesalahannya dapat diperbetulkan sebelum dia menghadap Allah SWT.

Penutup: Jangan Sampai Kita Menjadi Masyarakat Yang Membenci Cahaya

Ungkapan Hudzaifah tentang bangkai keledai bukanlah sekadar gambaran yang mengejutkan.

Ia mengandungi peringatan tentang kerosakan jiwa manusia apabila kebencian terhadap nasihat mengatasi kecintaan kepada kebenaran.

Bangkai keledai tidak mempunyai kemampuan membezakan benar dan salah.

Tetapi manusia dikurniakan akal untuk berfikir, hati untuk memahami dan wahyu untuk membimbing kehidupan.

Betapa ruginya manusia apabila segala kurniaan itu digunakan untuk mempertahankan kebatilan.

Lebih menyedihkan apabila orang yang datang membawa nasihat dianggap musuh, sedangkan orang yang menggalakkan kemungkaran diraikan sebagai sahabat.

Sejarah telah memperlihatkan bahawa kerosakan masyarakat bukan hanya berpunca daripada kejahatan orang yang zalim.

Ia juga boleh berkembang apabila orang yang mengetahui kebenaran memilih untuk membisu, sementara mereka yang berani menegur disisihkan.

Namun kita tidak boleh menjadikan peringatan ini sebagai alasan untuk menganggap setiap teguran kita pasti benar atau setiap orang yang tidak bersetuju dengan kita sebagai pembenci kebenaran.

Kebenaran menuntut ilmu, bukti, keadilan dan keikhlasan.

Kita perlu berani menyampaikan yang benar, tetapi mesti lebih berani menerima kebenaran apabila ia datang menegur diri sendiri.

Kerana pada akhirnya, persoalan yang perlu kita jawab bukan sekadar sama ada kita hidup pada zaman yang digambarkan oleh Hudzaifah.

Persoalan yang lebih besar ialah:

Adakah kita termasuk dalam kalangan manusia yang mencintai orang yang mengingatkan kita kepada Allah, atau kita sebenarnya lebih selesa bersama mereka yang membiarkan kita terus melakukan kesalahan?

Jangan sampai suatu hari nanti, kita mempunyai segala kemewahan dunia, tetapi tidak lagi mempunyai seorang sahabat yang berani mengatakan bahawa kita telah tersalah jalan.

Jangan sampai kita dikelilingi ribuan manusia yang memuji, tetapi kehilangan seorang insan yang ikhlas menasihati.

Dan jangan sampai masyarakat kita begitu membenci teguran sehingga orang yang menyeru kebenaran dianggap lebih menjijikkan daripada bangkai yang tidak bernyawa.

Kerana bangsa yang masih mempunyai orang berani menegur mempunyai peluang untuk memperbaiki dirinya. Tetapi bangsa yang membenci setiap teguran sedang menutup pintu pembaikan dengan tangannya sendiri.

Semoga Allah SWT mengurniakan kepada kita hati yang mencintai kebenaran, lidah yang berani menyampaikannya, akal yang bijaksana menilainya dan jiwa yang rendah hati menerimanya.

Amin ya Rabbal ‘alamin.