Kongres Melayu 153: Menyulam Kembali Perjalanan Melayu Baharu Berteraskan 7 Wasiat Raja-Raja Melayu

Pendahuluan: Dari Retorik ke Kesedaran Sejarah

Kongres Melayu 153 bukan sekadar sebuah perhimpunan. Ia bukan pesta slogan, bukan medan laungan emosi kosong, dan bukan juga platform kepartian. Kongres ini adalah cerminan keresahan sejarah, manifestasi kesedaran kolektif bahawa bangsa Melayu sedang berada di persimpangan penting, sama ada kembali kepada asas pembinaan negara, atau terus hanyut dalam perpecahan yang melemahkan daya tawar politik, ekonomi dan peradaban.

Apa yang membezakan Kongres Melayu 153 dengan banyak perhimpunan Melayu sebelum ini ialah naratifnya yang melangkaui parti politik. Ia menghimpunkan tokoh politik pelbagai aliran, NGO, cendekiawan, aktivis masyarakat, profesional, anak muda dan individu-individu bebas yang berkongsi satu kesedaran, bangsa Melayu tidak boleh lagi bergerak secara berpecah dan reaktif.

Di bawah Payung Besar Orang Melayu, yang secara simbolik dinaungi oleh Tun Dr Mahathir Mohamed, seorang tokoh yang tidak asing dalam sejarah pembentukan negara, Kongres ini menzahirkan satu hasrat, mengembalikan perjuangan Melayu kepada asas perlembagaan dan wasiat Raja-Raja Melayu, bukan kepada sentimen sempit atau kepentingan jangka pendek.

Asas itu telah lama wujud. Ia bukan ciptaan mana-mana parti. Ia adalah 7 Wasiat Raja-Raja Melayu, yang dizahirkan sebelum detik kemerdekaan 31 Ogos 1957, sebuah amanah sejarah yang menjadi roh kepada Perlembagaan Persekutuan.

 

7 Wasiat Raja-Raja Melayu: Amanah Negara, Bukan Retorik Politik

Wasiat ini bukan sekadar teks sejarah. Ia adalah kontrak moral dan kenegaraan antara Raja-Raja Melayu, bangsa Melayu, dan seluruh rakyat Tanah Melayu yang merdeka.

“Jika kamu bersatu padu dan berpegang teguh kepadanya, selama itulah kamu akan aman damai dan selamat sejahtera.”

Namun persoalan besarnya hari ini ialah, adakah bangsa Melayu masih berpegang teguh, atau sekadar menyebut tanpa memahami?

Kongres Melayu 153 muncul sebagai usaha menterjemahkan kembali wasiat ini dalam konteks semasa, tanpa mengubah roh asalnya.

 

Wasiat Pertama: Malaysia – Tanah Bertuan, Negara Berdaulat

“Kami namakan dan kami panggil akan dia, bumi yang kamu pijak dan langit yang kamu junjung, Persekutuan Tanah Melayu.”

Wasiat pertama ini adalah pengakuan kedaulatan. Tanah ini bukan tanah jajahan yang diwarisi tanpa tuan. Ia adalah sebuah negara yang lahir melalui perundingan, pengorbanan dan kebijaksanaan Raja-Raja Melayu.

Apabila Persekutuan Tanah Melayu berkembang menjadi Malaysia pada 1963, roh wasiat ini tidak berubah. Malaysia kekal sebagai negara berdaulat, bukan wilayah eksperimen ideologi asing.

Namun hari ini, naratif kenegaraan sering dicairkan:

• Sejarah dipersoalkan seolah-olah tiada akar
• Kedaulatan ditawar-menawar atas nama “inklusiviti”
• Hak asal dianggap beban kepada perpaduan

Kongres Melayu 153 mengingatkan bahawa perpaduan tidak boleh dibina dengan menafikan sejarah, sebaliknya dengan mengiktiraf asas pembinaan negara.

 

Wasiat Kedua: Tanah Simpanan Melayu – Nadi Kelangsungan Bangsa

Tanah bukan sekadar aset ekonomi. Bagi Melayu, tanah adalah:

• Tapak maruah
• Ruang warisan
• Jaminan kelangsungan generasi

 

Perkara 89 Perlembagaan Persekutuan adalah terjemahan jelas kepada Wasiat Kedua. Namun realitinya:

• Tanah Rizab Melayu semakin mengecil
• Nilainya ditekan melalui dasar dan pasaran
• Pemiliknya pula sering dipersalahkan atas kemiskinan struktural

Kongres Melayu 153 mengangkat isu ini bukan sebagai nostalgia feudal, tetapi sebagai isu strategik nasional. Bangsa tanpa tanah adalah bangsa tanpa daya tahan.

Pemufakatan Melayu baharu mesti melihat tanah sebagai:

• Instrumen pembangunan berdaulat
• Asas ekonomi komuniti
• Bukan sekadar aset untuk dijual demi kelangsungan jangka pendek

 

Wasiat Ketiga: Rejimen Askar Melayu – Simbol Keselamatan Negara

Penubuhan Rejimen Askar Melayu bukan simbol perkauman, tetapi jaminan keselamatan negara pada era pasca-penjajahan.

Ia melambangkan:

• Kesetiaan kepada Raja dan Negara
• Disiplin bangsa
• Kesanggupan berkorban demi kedaulatan

Dalam era moden, Angkatan Tentera Malaysia bersifat inklusif. Namun Rejimen Askar Melayu kekal sebagai teras sejarah pertahanan negara.

Kongres Melayu 153 menegaskan bahawa keselamatan negara tidak boleh dipisahkan daripada jati diri bangsa teras. Tanpa bangsa teras yang yakin dan stabil, negara mudah terdedah kepada pengaruh luar, sama ada ekonomi, budaya atau geopolitik.

 

Wasiat Keempat: Raja-Raja Melayu – Tonggak Kestabilan Negara

Institusi Raja-Raja Melayu bukan hiasan perlembagaan. Ia adalah:

• Penimbang kuasa politik
• Pelindung perlembagaan
• Payung kepada rakyat tanpa mengira kaum

Perkara 32 memperuntukkan kedudukan Yang di-Pertuan Agong sebagai Ketua Utama Negara. Namun dalam wacana moden, institusi ini sering diuji:

• Melalui Serangan Persepsi
• Manipulasi Politik
• Atau Kejahilan Sejarah

Kongres Melayu 153 melihat Raja-Raja Melayu sebagai institusi penyatu, bukan alat politik. Pemufakatan Melayu baharu mesti kembali meletakkan Raja-Raja Melayu di tempat yang sewajarnya, sebagai penjaga amanah, bukan sasaran sentimen.

 

Wasiat Kelima: Islam – Teras Nilai, Bukan Alat Politik

Islam sebagai Agama Persekutuan bukan untuk menindas, tetapi untuk membimbing. Perkara 3 jelas menyatakan ruang aman bagi agama lain, namun Islam kekal sebagai asas nilai kenegaraan.

Masalah hari ini bukan Islam terlalu kuat, tetapi Islam sering diperalatkan:

• Untuk meraih sokongan
• Menutup kegagalan tadbir urus
• Atau menyerang lawan politik

Kongres Melayu 153 membawa naratif Islam sebagai:

• Sumber etika kepimpinan
• Asas keadilan sosial
• Panduan pembangunan manusia

Bukan slogan, tetapi tanggungjawab moral.

 

Wasiat Keenam: Bahasa Melayu – Bahasa Penyatuan Negara

Bahasa Melayu adalah bahasa kebangsaan, bukan kerana ia milik Melayu semata-mata, tetapi kerana ia bahasa penyatuan.

Perkara 152 melindungi Bahasa Melayu tanpa menafikan bahasa lain. Namun realitinya:

• Bahasa Melayu sering dipinggirkan dalam ekonomi tinggi
• Dianggap tidak relevan dalam sains dan teknologi
• Digantikan dengan pragmatisme pasaran

Kongres Melayu 153 menegaskan bahawa bangsa yang meremehkan bahasanya sendiri sedang menggali jurang penjajahan baharu, penjajahan minda.

 

Wasiat Ketujuh: Perkara 153 – Keadilan Struktural, Bukan Keistimewaan Kosong

Perkara 153 sering disalahfahami, sama ada sebagai hak mutlak atau sebagai ketidakadilan. Hakikatnya, ia adalah mekanisme imbangan sejarah.

Ia tidak menafikan hak kaum lain, malah menyebut dengan jelas “kepentingan sah kaum-kaum lain”.

Kongres Melayu 153 membawa pendekatan matang:

• Mempertahankan Perkara 153
• Sambil menuntut pembaikan pelaksanaan
• Agar ia benar-benar memartabatkan, bukan memperbodohkan bangsa

 

Pemufakatan Melayu Baharu

Kongres Melayu 153 menandakan satu peralihan, daripada politik emosi kepada politik kesedaran sejarah, daripada perpecahan kepada pemufakatan strategik, daripada reaksi kepada perancangan jangka panjang.

Di bawah Payung Besar Orang Melayu, perjuangan ini bukan untuk menolak sesiapa, tetapi untuk mengembalikan bangsa Melayu ke paksi asal pembinaan negara, sebagaimana yang diamanahkan oleh Raja-Raja Melayu pada tahun 1957.

Jika bangsa Melayu gagal memahami wasiat ini, kegagalan itu bukan kerana musuh luar, tetapi kerana kecuaian sendiri.

Dan jika bangsa Melayu bangkit semula, ia bukan kerana nostalgia, tetapi kerana kesedaran bahawa amanah sejarah tidak boleh diserahkan kepada generasi akan datang dalam keadaan rosak.