Antara Hakikat dan Fitnah: Menilai Jalan Habaib dan Tarikat Ba‘Alawi dalam Cahaya Tasawuf Imam Ghazali

Dalam sejarah dakwah Islam, habaib, para keturunan Rasulullah ﷺ dari jalur Ba‘Alawi di Hadramaut, telah memainkan peranan besar dalam penyebaran Islam ke seluruh dunia, termasuk di Alam Melayu. Mereka dikenali sebagai golongan yang berilmu, lembut budi pekerti, dan berpegang kepada jalan tasawuf yang halus, berpaksikan keikhlasan dan tazkiyah al-nafs (penyucian hati).

Namun, dewasa ini muncul keresahan dalam masyarakat apabila ada antara mereka yang tidak lagi menzahirkan adab dan ajaran sebagaimana yang digariskan oleh para masyaikh Ba‘Alawi yang sejati. Jalan Ba‘Alawi bukan sekadar bersilsilah pada darah, tetapi berpaut pada silsilah ilmu dan adab. Ia berpunca dari maqam Ihsan yang dihidupkan oleh Imam al-Ghazali, tokoh agung tasawuf yang menjadi nadi kepada fahaman dan amalan Ba‘Alawi sejak kurun ke-12.

Tasawuf menurut Imam al-Ghazali bukanlah tentang penampilan atau majlis zikir semata-mata, tetapi tentang pembersihan hati daripada riya’, ujub, dan takabbur, tentang keikhlasan amal semata-mata kerana Allah.

Namun, apabila dunia menjadi ukuran, dan kemasyhuran menjadi tujuan, jalan itu mudah terpesong. Maka timbullah fitnah dan keraguan, bukan sahaja terhadap amalan, bahkan terhadap nasab mereka kepada Rasulullah ﷺ. Inilah akibat apabila warisan rohani diperdagangkan dengan simbol luaran tanpa jiwa.

Kita perlu berhati-hati dan berlapang dada. Tidak semua yang mengaku habib itu menyimpang, dan tidak semua yang tampak berlebih-lebihan itu fasik. Nabi ﷺ sendiri mengajar kita agar tidak mudah menghukum niat seseorang:

“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan.”

(Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Begitu juga dalam soal ziarah kubur, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Ziarahlah kubur, sesungguhnya ia mengingatkan kamu kepada kematian.”

(Riwayat Muslim)

Namun, jika seseorang berziarah dengan niat memuja atau mengagungkan selain Allah, maka hanya Allah yang mengetahui niatnya. Kita tidak mampu menilai hati manusia, kerana hati adalah rahsia antara hamba dan Tuhannya.

Yang penting, kita mengekalkan adab dan husn al-zan (sangka baik). Fitnah yang menimpa habaib bukan untuk kita menghakimi mereka, tetapi untuk kita muhasabah, sejauh mana kita sendiri menelusuri jalan tasawuf sebenar,

Adakah kita mendekati Allah dengan hati yang bersih, atau sekadar dengan lidah dan pakaian zahir?

Tasawuf Imam al-Ghazali mengajar kita satu prinsip utama:

“Jangan engkau sibuk menilai manusia, kerana yang engkau tahu hanyalah apa yang tampak. Sedangkan Allah menilai apa yang tersembunyi.”

Refleksi untuk Masyarakat Melayu Hari Ini

Masyarakat Melayu secara tradisinya sangat menghormati ulama dan habaib. Namun, garis halus antara cinta kepada ulama dan pemujaan berlebihan perlu dijaga dengan penuh hikmah. Cinta yang benar membawa kita mendekat kepada Allah, manakala pemujaan yang berlebihan boleh membawa kepada kelalaian dan kesesatan hati.

Kita tidak menolak keberkatan silsilah Rasulullah ﷺ, tetapi keberkatan itu tidak menggugurkan tanggungjawab untuk menilai diri dan memperbaiki amal. Masyarakat harus kembali kepada ruh tasawuf Imam al-Ghazali, yang mengajarkan bahawa hakikat ilmu dan maqam bukan pada pakaian atau gelaran, tetapi pada taqwa dan adab.

Imam al-Ghazali menulis dalam Ihya’ Ulumuddin:

“Ilmu tanpa amal adalah gila, dan amal tanpa ilmu adalah sia-sia.”

Inilah cermin untuk kita semua, sama ada habaib, ulama, mahupun masyarakat awam. Setiap daripada kita perlu kembali kepada niat asal ibadah, meneliti adab diri, dan memperbaharui hubungan dengan Allah secara jujur.

Jika umat ini mahu kembali kuat, maka kekuatan itu bukan pada nama, tetapi pada keikhlasan hati dan akhlak yang benar-benar mencontohi Rasulullah ﷺ.

Akhirnya, biarlah kita menjadi umat yang berilmu, beradab dan berhati jernih. Jangan mudah menuduh, jangan juga mudah mendewa. Kerana hakikatnya, jalan menuju Allah adalah perjalanan hati, bukan perhiasan zahir.