Kenapa Tidak Diharamkan Jualan Arak?

Antara Tuntutan Al-Quran, Majoriti Umat, dan Suara Pribumi

Isu arak di Malaysia sering muncul berulang kali, seolah-olah kita masih ragu-ragu untuk meletakkan pendirian yang jelas terhadap sesuatu yang sudah terang haramnya dalam al-Quran. Allah SWT berfirman dengan tegas dalam Surah al-Maidah ayat 90 bahawa arak adalah rijs (najis), sebahagian daripada perbuatan syaitan, dan umat Islam diperintahkan menjauhinya. Maka dari sudut hukum syarak, tiada ruang untuk berdebat lagi – arak adalah haram.

Namun, apabila ia dibawa ke pentas dasar negara, alasan demi alasan dikemukakan. Katanya, Malaysia negara majmuk, ada yang berhujah soal hak minoriti, ada yang berhujah soal ekonomi. Tetapi mari kita teliti lebih dalam.

1. Majoriti Melayu Islam: Suara Teras Negara

Malaysia bukan sekadar “negara pelbagai kaum”. Ia tanah air orang Melayu, kaum pribumi yang menjadi tunjang sejarah, budaya, dan identiti negara. Perlembagaan sendiri meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan. Justeru, logiknya dasar negara tidak boleh hanya memikirkan kehendak segelintir, lalu mengabaikan prinsip syariat dan sensitiviti majoriti.

Apabila arak dibenarkan berleluasa dengan alasan “kepelbagaian”, hakikatnya ia menekan umat Islam yang menjadi majoriti. Bayangkan anak muda Melayu di bandar, dikelilingi iklan, promosi dan pesta arak, seolah-olah Islam itu sekadar hiasan di kertas Perlembagaan.

2. Alasan Ekonomi: Mitos atau Realiti?

Selalu dikatakan industri arak menyumbang hasil cukai yang besar. Namun, adakah wajar wang negara dicari dengan jalan yang jelas bercanggah dengan perintah Tuhan? Lebih malang, kos sosial akibat arak, kemalangan jalan raya, masalah kesihatan, jenayah, keruntuhan akhlak, semuanya akhirnya ditanggung oleh negara dan masyarakat.

Pendek kata, hasil cukai arak tidak pernah dapat menampung kerosakan yang dibawanya. Maka, hujah ekonomi hanyalah ilusi untuk menutup mata terhadap mudarat sebenar.

3. Hak Minoriti: Sampai Ke Mana Hadnya?

Islam tidak pernah menafikan hak bukan Islam untuk mengamalkan budaya mereka. Dalam sejarah pemerintahan Islam klasik, orang bukan Islam tidak dipaksa meninggalkan cara hidup mereka. Namun, yang dipersoalkan ialah kenapa keutamaan negara perlu tunduk kepada kehendak segelintir, seolah-olah suara majoriti umat Islam tidak ada nilainya.

Hak minoriti perlu dihormati, tetapi jangan sampai menenggelamkan asas identiti negara. Hakikatnya, pengharaman arak di peringkat dasar negara bukanlah menindas sesiapa, tetapi menegakkan maruah sebuah negara Islam-majoriti.

4. Minda Pasca-Kolonial: Masih Tertawan?

Jika direnung lebih jauh, sikap “ragu-ragu” untuk mengharamkan arak ini adalah warisan pemikiran kolonial. Penjajah British dahulu memandang arak sebagai “hak kebebasan individu” dan “sumber cukai mudah”. Lalu setelah merdeka, pemikiran itu masih melekat dalam minda sebahagian pembuat dasar kita. Seolah-olah mereka lebih takut pada kesan politik dan ekonomi daripada takut pada kemurkaan Allah.

Kembali Kepada Prinsip

Persoalannya mudah: Jika al-Quran telah mengharamkan, mengapa kita masih mencari alasan untuk tidak mengharamkan? Apakah kita rela menukar kehendak Allah dengan kehendak segelintir manusia?

Malaysia perlu kembali kepada prinsip, meletakkan Islam sebagai dasar, bukan sekadar simbol. Mengharamkan arak bukan bermaksud menindas orang bukan Islam, tetapi sebuah langkah menegakkan maruah negara, menjaga generasi muda, dan membina masyarakat yang sihat.

Jika benar kita bangsa Melayu yang merdeka, pribumi yang memegang amanah agama, janganlah kita masih terperangkap dengan alasan-alasan lama. Sudah tiba masanya kita berani mengatakan: “Cukup! Arak itu haram, dan negara ini tidak boleh lagi dibina atas racun yang jelas dilarang Tuhan.”