Krisis Dalam Sistem Pendidikan Moden: Sekolah untuk Pelajar, Bukan Pelajar untuk Sekolah

Krisis dalam Sistem Pendidikan Moden

Sistem pendidikan moden hari ini, khususnya di Malaysia, telah berkembang daripada satu warisan kolonial yang bersifat mekanikal, piawai dan industri-sentrik. Kita berada dalam satu sistem yang menjadikan pelajar sebagai produk dan guru sebagai operator, mematuhi kurikulum yang ditetapkan secara pukal, tanpa mengambil kira keunikan individu. Pendidikan yang pada asalnya bertujuan menyuburkan jiwa dan membentuk insan, kini lebih mirip kepada kilang menghasilkan buruh minda yang seragam. Ini adalah krisis rohani dan kemanusiaan yang perlu ditangani dengan serius.

Sejarah Pendidikan Pascakolonial di Malaysia

Sistem pendidikan di Malaysia banyak mewarisi struktur dan falsafah pendidikan British yang diperkenalkan semasa zaman penjajahan. Tujuan asal pendidikan ketika itu bukanlah untuk membangunkan potensi anak tempatan, tetapi untuk menghasilkan pentadbir rendah bagi menyokong sistem penjajahan. Walaupun selepas merdeka, struktur sistem ini tetap diteruskan, dengan penekanan yang tinggi terhadap peperiksaan dan pengukuran pencapaian melalui angka dan gred semata-mata.

Pengaruh Sistem Peperiksaan dan Perlumbaan Akademik

Pelajar masa kini terperangkap dalam satu perlumbaan tanpa henti – PT3, SPM, STPM dan seterusnya. Peperiksaan dijadikan matlamat utama pendidikan, bukan lagi sebagai alat penilaian. Akibatnya, nilai intrinsik ilmu diketepikan. Pembelajaran menjadi hafalan tanpa penghayatan. Ibu bapa, pelajar dan guru sama-sama terperangkap dalam naratif kejayaan akademik semata-mata.

Sistem Satu Acuan untuk Semua

Pendidikan moden menyamaratakan pendekatan tanpa mengambil kira perbezaan kecerdasan, latar belakang, emosi dan gaya pembelajaran pelajar. Semua dipaksa mengikut silibus yang sama, dinilai dengan cara yang sama, dan diasuh untuk mengejar kejayaan dalam bentuk sijil dan pekerjaan. Mereka yang tidak menepati acuan ini dianggap gagal, meskipun mungkin memiliki bakat luar biasa dalam bidang lain seperti seni, pertukangan, kepimpinan atau kemahiran insaniah.

Kegagalan Mengenal Potensi Berbeza

Kajian menunjukkan bahawa manusia memiliki pelbagai kecerdasan – linguistik, logik-matematik, musikal, kinestetik, interpersonal, intrapersonal, visual-spasial dan naturalistik. Namun sistem pendidikan kita masih tertumpu kepada dua kecerdasan sahaja: linguistik dan logik-matematik. Pelajar yang tidak cemerlang dalam dua kecerdasan ini dianggap lemah atau malas, sedangkan mereka mungkin memiliki kecemerlangan dalam aspek lain.

Masalah Kesihatan Mental Pelajar

Tekanan yang ditimbulkan oleh sistem ini mengakibatkan masalah kesihatan mental yang membimbangkan. Data daripada Kementerian Kesihatan menunjukkan peningkatan kes kemurungan, kebimbangan, dan kecenderungan membunuh diri dalam kalangan pelajar sekolah menengah. Pelajar hilang motivasi, merasa tidak berguna dan gagal memahami tujuan hidup kerana mereka tidak menemui makna dalam apa yang mereka pelajari.

Kesan kepada Hubungan Guru dan Pelajar

Guru pula dihimpit oleh tekanan prestasi, penilaian berasaskan gred pelajar dan beban kerja pentadbiran. Hubungan kemanusiaan antara guru dan murid menjadi semakin renggang. Peranan guru sebagai murabbi – pembimbing rohani dan akhlak – semakin kabur, digantikan dengan fungsi sebagai pelatih akademik semata-mata.

Jurang Bandar dan Luar Bandar

Jurang pencapaian antara pelajar bandar dan luar bandar juga semakin melebar. Akses kepada guru pakar, kemudahan ICT, sokongan ibu bapa dan tuisyen lebih banyak dinikmati oleh pelajar bandar. Ini menjadikan sistem semakin tidak adil, mencipta ketaksamaan sosial yang berterusan.

Ketandusan Falsafah Rohani dalam Pendidikan

Aspek rohani dan nilai kemanusiaan dalam pendidikan semakin pudar. Sekolah bukan lagi tempat mendidik akhlak dan membentuk keperibadian. Pendidikan agama pula dipisahkan daripada ilmu duniawi, menjadikan pelajar terpecah antara “agama” dan “realiti hidup”.

Imam al-Ghazali dan Falsafah Pendidikan Islam

Imam Abu Hamid al-Ghazali (1058–1111M) merupakan tokoh besar dalam tradisi keilmuan Islam. Sumbangan beliau tidak hanya dalam bidang fiqh dan teologi, tetapi juga dalam falsafah pendidikan. Dalam karya agungnya, Ihya’ Ulum al-Din, al-Ghazali membincangkan pendidikan sebagai proses penyucian jiwa dan penanaman akhlak, bukan semata-mata penyampaian maklumat.

Pendidikan sebagai Jalan Jiwa

Menurut al-Ghazali, ilmu adalah cahaya yang menerangi hati. Tujuan utama ilmu ialah mendekatkan diri kepada Allah, bukan untuk bermegah, berlumba-lumba, atau mengejar kepentingan duniawi. Oleh itu, pendidikan yang benar mesti berteraskan niat ikhlas, bimbingan ruhani dan adab yang tinggi. Proses pembelajaran adalah jalan menuju Tuhan – bukan sekadar menuju kerjaya.

Peranan Guru sebagai Murabbi

Guru, dalam perspektif al-Ghazali, ialah waris para nabi. Mereka bukan sekadar penyampai maklumat, tetapi pembentuk jiwa. Guru mesti memiliki akhlak tinggi, keikhlasan dan kebijaksanaan dalam mendidik. Mereka perlu mengasihi pelajar, memahami keadaan mereka dan membimbing dengan hikmah.

Peranan Pelajar sebagai Penuntut Hikmah

Pelajar pula harus datang dengan niat yang benar – mencari kebenaran dan keredhaan Allah. Mereka harus merendah diri, bersungguh-sungguh dan menghormati guru. Proses menuntut ilmu memerlukan mujahadah – usaha melawan hawa nafsu, sabar, dan istiqamah.

Konsep Ta’dib dan Tarbiah

Al-Ghazali menekankan konsep ta’dib – mendidik dengan adab. Ta’dib bermaksud menjadikan seseorang itu sedar tempatnya yang sebenar dalam hubungan dengan Tuhan, manusia, dan alam. Pendidikan yang tidak membentuk adab akan menghasilkan insan berilmu tetapi tidak berakhlak.

Tarbiah pula ialah proses penumbuhan jiwa secara berperingkat. Ia tidak boleh tergesa-gesa. Ia memerlukan contoh, suasana yang baik dan sokongan berterusan. Tanpa tarbiah, ilmu menjadi beku dan kering.

Keseimbangan antara Ilmu Dunia dan Akhirat

Al-Ghazali mengkritik golongan yang hanya mengejar ilmu dunia tanpa memperbaiki hati, begitu juga mereka yang hanya mementingkan ibadah tanpa kefahaman ilmu. Beliau menyeru kepada kesatuan antara ilmu dan amal, antara fikrah dan zikir, antara rasional dan spiritual.

Relevansi al-Ghazali terhadap Sistem Pendidikan Kini

Dalam era moden ini, pemikiran al-Ghazali amat relevan. Sistem pendidikan kita terlalu menekankan aspek luaran – prestasi, pencapaian, persaingan – sehingga melupakan dimensi batiniah. Kembali kepada pendekatan al-Ghazali bermakna membina semula pendidikan berasaskan nilai, makna, dan adab. Ia menuntut perubahan cara fikir (worldview), bukan sekadar perubahan kurikulum.

Sekolah untuk Pelajar, Bukan Pelajar untuk Sekolah

Gagasan “sekolah untuk pelajar” membawa erti yang sangat berbeza berbanding sistem pendidikan konvensional yang melihat pelajar sebagai produk yang perlu dibentuk mengikut keperluan sekolah atau sistem. Dalam sistem yang berorientasikan peperiksaan dan penyeragaman, pelajar sering kali dianggap sebagai subjek pasif yang mesti menyesuaikan diri dengan kehendak sistem, bukan sebaliknya.

Konsep Asal Pendidikan sebagai Khidmat kepada Manusia

Sekolah sepatutnya wujud untuk membantu pelajar berkembang secara holistik – dari segi jasmani, akal, emosi dan rohani. Ia bukan sekadar tempat untuk memindahkan pengetahuan, tetapi ruang untuk membina manusia yang seimbang, berakhlak dan mampu memberi manfaat kepada masyarakat. Sekolah yang baik ialah sekolah yang mengenal setiap potensi pelajarnya dan berusaha memupuk potensi itu hingga ke tahap optimum.

Kegagalan Sistem “One Size Fits All”

Salah satu kegagalan besar sistem pendidikan moden ialah pendekatan “satu acuan untuk semua”. Semua pelajar diajar kandungan sama, diuji dengan soalan sama, dinilai menggunakan instrumen sama, tanpa mengira latar belakang, minat, kecenderungan, atau keupayaan mereka. Sistem ini melahirkan pelajar yang hilang semangat, kecewa, dan tidak bermotivasi kerana tidak dapat menyesuaikan diri dengan piawaian sistem.

Sekolah sebagai Ruang Aman dan Berkembang

Sekolah perlu menjadi tempat di mana pelajar merasa selamat secara fizikal dan emosi. Rasa takut kepada kegagalan, tekanan peperiksaan, dan kegagalan menepati jangkaan guru atau ibu bapa menjadikan sekolah satu tempat yang menyesakkan, bukan menyeronokkan. Sebaliknya, jika sekolah dirangka untuk pelajar, ia akan menyediakan ruang fleksibel untuk pelbagai jenis kecerdasan, bukan hanya akademik, tetapi juga seni, vokasional, emosi dan spiritual.

Guru Sebagai Fasilitator, Bukan Tukang Ajar

Apabila kita berpindah daripada paradigma “pelajar untuk sekolah” kepada “sekolah untuk pelajar”, maka peranan guru juga berubah. Guru tidak lagi menjadi pemberi ilmu semata-mata, tetapi pemudah cara kepada proses pembelajaran. Guru membantu pelajar meneroka potensi mereka, memotivasikan mereka, dan memberi ruang untuk mereka mencipta dan berfikir secara bebas.

Kepentingan Suara Pelajar

Sekolah yang menghormati pelajar sebagai manusia akan memberi ruang kepada pelajar untuk menyuarakan pendapat mereka, menyumbang dalam pembentukan dasar sekolah, serta terlibat dalam keputusan yang mempengaruhi kehidupan mereka. Ini bukan sahaja meningkatkan rasa tanggungjawab, tetapi juga keyakinan diri dan rasa kepunyaan dalam kalangan pelajar.

Sistem Penilaian Alternatif

Sekiranya sekolah benar-benar untuk pelajar, maka sistem penilaian juga perlu berubah. Penekanan kepada peperiksaan akhir dan ujian standard perlu dikaji semula. Penilaian perlu bersifat formatif, berterusan, dan berfokus kepada perkembangan individu. Portfolio, projek komuniti, pembentangan, dan penilaian kendiri antara pendekatan yang lebih mendekati realiti pembelajaran sebenar.

Inklusiviti dan Keadilan

Sekolah juga perlu menjadi institusi yang inklusif, menerima semua latar belakang tanpa diskriminasi. Kanak-kanak OKU, dari kawasan pedalaman, anak migran atau keluarga miskin, semua perlu dirangkul dalam sistem yang membina, bukan meminggirkan. Kurikulum, prasarana dan sokongan pembelajaran harus disesuaikan untuk memenuhi keperluan semua pelajar, bukan hanya kelompok elit atau bandar.

Pendidikan Berpusatkan Pelajar dalam Perspektif Islam

Dalam tradisi Islam, pelajar bukan sekadar penuntut ilmu tetapi juga mukallaf, individu yang bertanggungjawab. Maka sistem pendidikan dalam Islam sangat menekankan kepada proses pembinaan akhlak, ketaqwaan dan kefahaman yang mendalam terhadap tujuan hidup. Sekolah dalam konteks ini menjadi ruang untuk memperkasa pelajar agar mengenali tanggungjawab mereka sebagai hamba dan khalifah.

Imam al-Ghazali menegaskan bahawa ilmu mesti disampaikan dengan cara yang mendidik jiwa, bukan sekadar mengisi minda. Oleh itu, sekolah mesti dipandu oleh prinsip ta’dib, meletakkan sesuatu pada tempatnya, agar pelajar bukan sahaja cemerlang dalam pengetahuan, tetapi juga dalam kehidupan dan peranan mereka dalam masyarakat.

Penstrukturan Semula

Menyusun semula sistem pendidikan untuk menjadi “sekolah untuk pelajar” memerlukan keberanian politik, kejelasan falsafah, dan kesediaan untuk mendengar suara pelajar, guru, dan masyarakat. Ia bukan transformasi kecil, tetapi reformasi menyeluruh yang mesti berpaksikan nilai dan visi kemanusiaan sejagat, sebagaimana yang diimpikan oleh tokoh-tokoh besar dalam sejarah pendidikan Islam.

Bahagian seterusnya akan menghuraikan bagaimana model pendidikan berasaskan ta’dib dan adab boleh diadaptasi dalam konteks Malaysia moden, dengan contoh dan cadangan yang praktikal.

Model Pendidikan Berasaskan Ta’dib dan Adab dalam Konteks Malaysia

Dalam usaha kita membina semula sistem pendidikan nasional yang lebih seimbang dan berpaksikan insan, pendekatan pendidikan berasaskan ta’dib dan adab sebagaimana digagaskan oleh Imam al-Ghazali dan diperluas oleh tokoh-tokoh kontemporari seperti Syed Muhammad Naquib al-Attas, perlu dijadikan model teras. Model ini tidak hanya berbeza dari segi falsafah, tetapi juga dari aspek metodologi dan matlamat, menjadikan pendidikan sebagai suatu usaha peradaban, bukan semata-mata penyediaan tenaga kerja.

Memahami Asas Ta’dib dan Adab

Dalam tradisi pendidikan Islam klasik, ta’dib ialah konsep yang lebih luas dan mendalam berbanding sekadar ‘pendidikan’ dalam erti kata moden. Ia merujuk kepada pembentukan diri manusia dalam hubungan yang betul dengan Tuhan, diri sendiri, masyarakat, dan alam. Adab pula ialah hasil dari proses ta’dib, yakni kesedaran tentang kedudukan diri dalam hierarki kewujudan dan bertindak secara tepat dan mulia dalam setiap keadaan.

Ini bermakna, pendidikan berasaskan ta’dib tidak mengejar pencapaian kognitif semata-mata, tetapi turut melibatkan dimensi spiritual, akhlak dan sahsiah. Ia membentuk insan yang bukan sahaja tahu, tetapi tahu apa yang perlu dibuat dengan pengetahuannya, dalam kerangka nilai dan kebenaran yang hakiki.

Pendidikan sebagai Tanggung Jawab Amanah, Bukan Industri

Pendidikan dalam kerangka ta’dib bukanlah sebuah ‘industri’ untuk melahirkan output ekonomi, tetapi satu amanah keilmuan dan peradaban. Guru tidak boleh dilihat sekadar sebagai ‘penyampai maklumat’ tetapi sebagai murabbi, pembimbing jiwa. Murid bukan ‘pengguna’ sistem, tetapi anak didik yang dipertanggung jawabkan untuk memahami erti kehidupan.

Model pendidikan berasaskan ta’dib mengangkat institusi pendidikan sebagai tapak penyucian jiwa dan penyuburan akal, bukan semata-mata pusat peperiksaan dan penilaian akademik.

Elemen Utama dalam Model Pendidikan Berasaskan Ta’dib

Model ini merangkumi lima elemen utama:

i. Kurikulum Bersepadu antara ‘Ilmu Dunia’ dan ‘Ilmu Akhirat’
Ilmu tidak boleh dipisah-pisahkan kepada ‘agama’ dan ‘dunia’ secara mutlak. Dalam model ta’dib, semua ilmu adalah milik Allah dan harus membawa kepada makrifat dan khidmat kepada manusia. Oleh itu, matematik, sains, ekonomi atau seni diajar dalam kerangka tawhid dan kesedaran akhlak. Murid diajar melihat keteraturan ciptaan, keadilan sosial, dan tanggungjawab khalifah dalam setiap pelajaran.

ii. Adab sebagai Teras Penilaian dan Budaya Sekolah
Pencapaian bukan diukur hanya dari aspek akademik, tetapi juga kesantunan, kejujuran, rasa malu (haya’), disiplin dan empati. Sistem penilaian harus menilai perkembangan sahsiah dan akhlak murid, bukan semata-mata gred peperiksaan. Sekolah menjadi ruang membina akhlak, bukan medan perlumbaan meritokrasi buta.

iii. Penglibatan Komuniti sebagai Jaringan Pendidikan
Ibu bapa, masjid, NGO dan tokoh masyarakat diberi peranan aktif dalam membina suasana pendidikan. Sekolah bukanlah satu-satunya tempat pendidikan berlaku. Rumah, surau dan pasar juga menjadi madrasah kehidupan. Ini memperkukuh nilai dan adab dalam ruang sosial murid.

iv. Guru sebagai Murabbi, Bukan Sekadar Pegawai Perkhidmatan
Latihan keguruan bukan hanya pada pedagogi dan teknik pengajaran, tetapi juga tazkiyah al-nafs (penyucian jiwa) dan penghayatan nilai. Guru mesti dibimbing dengan falsafah ta’dib agar mampu membimbing murid bukan sekadar dalam ilmu, tetapi dalam hidup.

v. Ruang untuk Pengalaman Rohani dan Tadabbur Alam
Pendidikan moden terlalu berpusat dalam bilik darjah, tanpa ruang kepada pengalaman langsung dengan alam dan kehidupan. Model ta’dib menekankan aktiviti luar bilik darjah seperti ziarah, tadabbur alam, khidmat masyarakat dan ibadah berjemaah sebagai pengalaman yang membentuk jiwa dan nilai.

Adaptasi dalam Konteks Dasar Pendidikan Negara

Malaysia sudah mempunyai banyak dasar yang baik seperti Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) dan Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM). Namun, pelaksanaan dan teras falsafah perlu diperhalusi semula dalam kerangka ta’dib:

• FPK yang menekankan “insan seimbang dan harmoni” boleh dijadikan titik tolak, tetapi perlu diberi nafas ruhani dan adabi yang lebih jelas dan konsisten.
• PPPM perlu menekankan aspek pembangunan akhlak, identiti dan makna kehidupan, bukan semata-mata kemahiran abad ke-21 yang sering diukur dalam metrik global yang sekular sifatnya.
• Kurikulum Kebangsaan harus memberi ruang kepada ilmu adab, sejarah peradaban Islam, dan pendidikan ruhani, bukan hanya pengetahuan teknikal.

Model Sekolah Ta’dib sebagai Sekolah Rakyat

Kita perlu membina model rintis “Sekolah Ta’dib” sebagai bukti konsep, dengan ciri-ciri berikut:

• Saiz kecil dan komuniti rapat, memudahkan interaksi murabbi-murid
• Kurikulum integratif antara ilmu wahyu dan ilmu dunia
• Penilaian bersepadu, yang menilai kemajuan ilmu, sahsiah, dan kemahiran hidup
• Pengalaman pembelajaran seimbang, antara kelas, aktiviti komuniti, khidmat masyarakat dan aktiviti rohani
• Kepimpinan guru dan pentadbir yang dibentuk melalui latihan falsafah pendidikan Islam

Model ini boleh dimulakan di kawasan luar bandar atau komuniti berdaya kendiri sebagai alternatif kepada sistem konvensional. Ia boleh juga dijalankan oleh NGO atau institusi wakaf dengan sokongan kerajaan atau zakat.

Cabaran dan Harapan

Sudah pasti model ini akan berdepan cabaran:

• Tekanan sistem sedia ada yang terlalu peperiksaan-sentrik
• Kekangan sumber dan latihan guru
• Persepsi masyarakat terhadap kejayaan yang masih bersifat materialistik
• Kurangnya kefahaman tentang nilai adab dalam pendidikan moden

Namun, jika tidak dimulakan sekarang, kita akan terus melahirkan generasi yang hilang arah, gersang jiwa dan sekadar berfungsi dalam ekonomi tanpa memberi nilai kepada ummah dan peradaban. Pendidikan adalah medan jihad yang memerlukan pembaharuan berani, bersandarkan warisan keilmuan Islam yang agung.

Asas yang Kuat

Pendidikan berasaskan ta’dib dan adab bukanlah satu retorik nostalgia. Ia adalah sebuah model yang bersumberkan wahyu, dibuktikan keberkesanannya dalam sejarah, dan sesuai dilaksanakan dalam konteks moden Malaysia yang berbilang bangsa dan agama. Kita perlu melihat semula sekolah sebagai tapak menyemai insan, bukan kilang pengeluar sijil. Hanya dengan kembalinya adab ke dalam pendidikan, kita boleh membina semula tamadun yang bermaruah dan berpaksikan nilai kebenaran.

Saranan dan Pelan Tindakan untuk Reformasi Pendidikan

Reformasi pendidikan bukan sekadar soal perubahan dasar atau struktur pentadbiran sekolah. Ia adalah soal pembentukan insan dan masa depan tamadun. Justeru, ia menuntut satu pelan tindakan yang berakar kepada nilai, berasaskan ilmu yang seimbang, dan berpaksikan kepada falsafah pendidikan yang membina manusia secara holistik, jasmani, emosi, rohani dan intelek. Dalam konteks ini, pendekatan berasaskan ta’dib dan adab sebagaimana digariskan oleh Imam al-Ghazali dan tokoh-tokoh Islam klasik perlu dijadikan dasar utama dalam reformasi ini.

Merombak Matlamat Asas Pendidikan Negara

Isu:
Matlamat pendidikan negara ketika ini lebih menjurus kepada melahirkan tenaga kerja untuk pasaran industri, bukannya manusia yang seimbang dan berakhlak mulia.

Cadangan Tindakan:

• Menyemak semula Falsafah Pendidikan Kebangsaan agar selari dengan maqasid syariah dan tujuan penciptaan insan sebagai khalifah.
• Meletakkan pembinaan akhlak, kesedaran ketuhanan (taqwa), dan keupayaan berfikir secara hikmah sebagai matlamat utama kurikulum.

Menstruktur Semula Kurikulum Berasaskan Nilai dan Hikmah

Isu:
Kurikulum sedia ada terlalu padat, berpusat pada peperiksaan, dan kurang menekankan pendidikan kerohanian serta pemikiran kritis yang mendalam.

Cadangan Tindakan:

• Mengintegrasi kurikulum berasaskan konsep ta’dib, yang menyepadukan ilmu fardu ain dan fardu kifayah.
• Menyusun kurikulum dengan pendekatan antara-disiplin: sebagai contoh, pengajaran matematik yang turut menerapkan nilai kesabaran, kejujuran, dan ketepatan sebagai sifat insan.
• Menyemak subjek Pendidikan Islam agar memberi lebih penekanan kepada pemahaman tauhid, adab, muhasabah dan fiqh akhlak, bukan semata-mata hukum dan hafalan.

Melatih Guru sebagai Murabbi dan Musleh

Isu:
Kualiti guru banyak bergantung kepada latihan yang disediakan. Namun, latihan sedia ada lebih berorientasikan teknik mengajar berbanding peranan sebagai pembimbing akhlak dan rohani.

Cadangan Tindakan:

• Menggubal semula sistem latihan guru dengan memberi penekanan kepada pembinaan adab, keikhlasan, dan kefahaman mendalam terhadap peranan mereka sebagai murabbi (pembina akhlak) dan musleh (pembimbing masyarakat).
• Memberi ruang latihan berterusan kepada guru tentang psikologi pelajar, pendekatan pendidikan Islam klasik, serta teknik pendidikan berasaskan rahmah dan kasih sayang.

Membina Sekolah Berasaskan Komuniti dan Jiwa Insani

Isu:
Sekolah hari ini terlalu dikawal secara birokratik, kurang ruang untuk disesuaikan dengan keperluan setempat atau komuniti.

Cadangan Tindakan:

• Memberi lebih autonomi kepada sekolah dalam membentuk budaya mereka berdasarkan prinsip ta’dib, namun tetap dalam rangka piawaian nasional.
• Mewujudkan model sekolah komuniti yang menggabungkan pendidikan, bimbingan keluarga, aktiviti masyarakat dan pembinaan akhlak.

Menyemak Sistem Penilaian dan Peperiksaan

Isu:
Peperiksaan sering menjadi matlamat akhir pendidikan, bukan alat untuk mengukur perkembangan diri.

Cadangan Tindakan:

• Menstruktur semula sistem penilaian agar lebih menekankan perkembangan nilai, adab, kreativiti dan kemahiran hidup.
• Menggalakkan pendekatan portofolio atau penilaian berterusan yang holistik, bukan semata-mata peperiksaan akhir tahun.

Membangunkan Kurikulum Pendidikan Awal Kanak-Kanak Berasaskan Adab

Isu:
Tahun-tahun awal sangat penting dalam pembentukan akhlak dan pandangan hidup, tetapi pendidikan awal kanak-kanak masih terlalu akademik dan kompetitif.

Cadangan Tindakan:

• Memperkenalkan pendidikan awal berdasarkan ta’dib dan tarbiah ruhaniyah.
• Menyediakan bahan pembelajaran yang merangsang cinta kepada ilmu, Allah, ibu bapa, alam dan masyarakat melalui pendekatan bermain, bertanya, mendengar dan meneliti.

Memperkasakan Peranan Ibu Bapa dalam Pendidikan

Isu:
Pendidikan sering dianggap tanggungjawab guru semata-mata, sedang ibu bapa adalah pendidik pertama dan utama.

Cadangan Tindakan:

• Menyediakan modul latihan kepada ibu bapa tentang pendidikan berasaskan adab dan ta’dib.
• Mewujudkan platform kerjasama sekolah-komuniti-keluarga yang memperkukuh nilai bersama dalam pendidikan anak.

Menangani Pengaruh Teknologi dan Media Sosial

Isu:
Gajet, hiburan digital dan media sosial sering melemahkan fokus, merosakkan adab, dan mempercepatkan ketagihan.

Cadangan Tindakan:

• Menyusun garis panduan pendidikan digital yang berpandukan etika Islam.
• Mewujudkan silibus literasi media untuk murid dan ibu bapa, supaya mereka celik dalam menilai, menapis dan mengawal penggunaan teknologi.

Mewujudkan Institut Pemikiran Pendidikan Islam Nusantara

Isu:
Kajian dan pembangunan pendidikan Islam tempatan masih terpinggir berbanding model barat.

Cadangan Tindakan:

• Menubuhkan satu institut penyelidikan yang menggabungkan warisan pemikiran al-Ghazali, al-Attas, Hamka dan ulama Nusantara sebagai asas pembangunan model pendidikan Islam kontemporari.
• Menjadi rujukan kepada pembuat dasar, institusi pendidikan dan NGO.

Pelan Bertahap: Strategi 10 Tahun Pendidikan Berasaskan Ta’dib

Cadangan:

• Tahun 1–3: Semakan dasar, penyediaan modul latihan guru dan kurikulum rintis di 10 sekolah.
• Tahun 4–6: Perluasan program ke 100 sekolah dengan kerjasama negeri dan komuniti.
• Tahun 7–10: Penggubalan dasar nasional, sistem penilaian baharu, dan perluasan ke semua sekolah rendah dan menengah.

Reformasi Pendidikan

Reformasi pendidikan yang sejati bukan sekadar menukar silibus atau menambah subjek, tetapi menanam kembali akar tauhid dan adab ke dalam jiwa seluruh ekosistem pendidikan. Ia bermula dari hati seorang guru, doa seorang ibu, keikhlasan seorang murid, dan kesedaran sebuah negara. Malaysia mesti berani merangka jalan tersendiri berasaskan akar warisan tamadun Islam dan pengalaman tempatan, demi melahirkan bukan sahaja insan cemerlang, tetapi insan rabbani yang membina dunia dengan hikmah dan rahmah.

Pembinaan Guru sebagai Murabbi dan Musleh

Dalam struktur pendidikan Islam, guru bukan sekadar penyampai ilmu. Peranannya jauh lebih besar, sebagai murabbi (pendidik rohani dan akhlak) dan musleh (agen pembaikan masyarakat). Dalam konteks moden, pembinaan guru yang memenuhi dua ciri ini memerlukan pendekatan yang menyeluruh dan mendalam.

Peranan Guru dalam Tradisi Islam

Dalam warisan pendidikan Islam, guru dilihat sebagai pengganti peranan nabi dalam menyampaikan ilmu dan mendidik akhlak umat. Imam al-Ghazali menegaskan bahawa guru perlu mempunyai niat yang ikhlas, bertanggungjawab terhadap perkembangan ruhani pelajarnya, dan sentiasa memperbaiki diri sendiri.

Guru bukan sekadar “menyampaikan silibus”, tetapi membawa pelajar mendekati Allah melalui ilmu. Oleh itu, pembinaan guru bukan hanya bersifat teknikal dan pedagogi, tetapi melibatkan dimensi ruhani, adab, dan keilmuan yang seimbang.

Krisis Identiti Guru dalam Sistem Pendidikan Moden

Sistem pendidikan moden, khususnya yang terlalu menekankan pencapaian akademik dan penilaian berbentuk peperiksaan, telah menghakis peranan guru sebagai pendidik holistik. Guru ditekan dengan KPI, beban dokumentasi, dan tuntutan pentadbiran sehingga hilang fokus kepada pembangunan insan pelajar.

Akibatnya:

• Ramai guru mengalami burnout dan kehilangan motivasi.
• Interaksi guru-pelajar menjadi kering dan tidak bermakna.
• Nilai kemanusiaan dan kerohanian tidak menjadi keutamaan dalam pengajaran.

Pembinaan Semula: Dari “Trainer” ke Murabbi

Untuk membina guru sebagai murabbi dan musleh, sistem latihan guru perlu direka semula.

Cadangan pendekatan:

• Latihan asas keilmuan Islam: Guru perlu memahami asas-asas falsafah pendidikan Islam, termasuk konsep ilmu, adab, dan maqasid pendidikan.
• Tarbiah ruhiyah dan akhlak: Latihan guru mesti merangkumi modul yang mendidik jiwa, seperti tazkiyah al-nafs, adab al-muallim wa al-muta’allim, dan penghayatan terhadap ibadah.
• Mentoring berterusan: Setiap guru perlu dipadankan dengan murabbi yang berpengalaman untuk bimbingan dan refleksi berterusan.
• Pengurangan beban pentadbiran: Beban tugas guru perlu dikaji semula agar masa mereka lebih tertumpu kepada mendidik, bukan hanya mengurus.

Institusi Latihan Guru sebagai Pusat Perubahan

Institut Pendidikan Guru (IPG) dan Fakulti Pendidikan di universiti-universiti harus diberi mandat baru untuk:

• Menyemai model ta’dib dalam kurikulum latihan guru.
• Menyediakan laluan khas untuk latihan guru-guru Pendidikan Islam dan sekolah tahfiz yang mengintegrasi sains, teknologi dan akhlak.
• Mewujudkan program profesional berasaskan spiritual leadership dan pembangunan komuniti.

Insentif dan Pengiktirafan Guru Murabbi

Kerajaan dan masyarakat perlu memberi insentif dan pengiktirafan kepada guru yang menunjukkan ciri-ciri murabbi:

• Anugerah berasaskan pengaruh kepada pelajar dan komuniti (bukan hanya keputusan peperiksaan).
• Elaun khas bagi guru yang melaksanakan program pembangunan akhlak dan bimbingan kerohanian.
• Sokongan moral dan psikologi kepada guru-guru yang menggalas peranan berat ini.

Pendekatan Baru

Guru sebagai murabbi dan musleh adalah tulang belakang transformasi pendidikan. Mereka bukan hanya membentuk minda, tetapi juga hati dan jiwa pelajar. Maka, membina mereka dengan pendekatan ta’dib adalah satu kewajipan, bukan pilihan. Tanpa guru yang berjiwa besar, sistem pendidikan tidak akan mampu melahirkan generasi rabbani yang mencintai ilmu, berakhlak tinggi dan berperanan dalam masyarakat.

Pengaruh Teknologi Dan Media Sosial Dalam Pembentukan Adab

Dunia Digital sebagai Realiti Baru

Teknologi digital dan media sosial kini menjadi sebahagian daripada kehidupan harian manusia moden. Ia bukan sekadar alat komunikasi, malah membentuk cara manusia berfikir, bertindak, berinteraksi dan membina identiti diri. Di Malaysia, dengan lebih 30 juta pengguna internet dan kadar penembusan telefon pintar melebihi 90%, realiti ini amat ketara terutamanya dalam kalangan generasi muda.

Namun, perubahan pantas ini membawa bersama cabaran besar terhadap pembentukan akhlak dan adab. Ruang siber menjadi medan tanpa sempadan di mana etika, kesopanan dan pertimbangan moral sering diketepikan. Dalam konteks pendidikan Islam, ini menimbulkan persoalan penting: bagaimana kita mendidik generasi digital agar tetap berpaksikan adab dan ta’dib dalam dunia maya yang liar dan terbuka?

Kesan Media Sosial terhadap Jiwa dan Akhlak

a. Ketagihan & Gangguan Emosi
Kajian tempatan dan antarabangsa menunjukkan hubungan langsung antara penggunaan media sosial secara berlebihan dengan peningkatan masalah kesihatan mental seperti keresahan (anxiety), kemurungan (depression), dan gangguan tidur. Pelajar yang terdedah secara berlebihan kepada perbandingan sosial (social comparison) melalui media seperti Instagram atau TikTok cenderung merasakan diri tidak cukup baik, tidak cantik atau tidak berjaya, mencetuskan hilangnya harga diri.

b. Kehilangan Adab Komunikasi
Budaya ‘keyboard warrior’ dan ‘cyberbullying’ mencerminkan bagaimana pengguna media sosial tidak lagi berpegang kepada prinsip adab dalam bercakap atau memberi pandangan. Ramai merasa bebas menghina, memaki, dan menjatuhkan maruah orang lain tanpa rasa bersalah kerana bersembunyi di sebalik nama samaran dan skrin.

c. Keterbukaan kepada Maklumat Tanpa Panduan
Media sosial membuka akses kepada pelbagai maklumat tanpa batas. Anak muda terdedah kepada fahaman liberal, hedonisme, atheisme, dan budaya luar yang tidak ditapis. Tanpa bimbingan dan kekuatan dalaman, ramai hanyut dalam kekeliruan nilai dan kehilangan jati diri.

Ketandusan Adab Digital (Digital Etiquette)

Adab bukan hanya untuk dunia nyata. Ia perlu diterapkan dalam dunia digital. Malangnya, sistem pendidikan kita belum bersedia memberikan pendedahan khusus kepada “Adab Digital” yakni prinsip-prinsip berakhlak dan bertanggungjawab dalam penggunaan teknologi dan media sosial.

Ini termasuk:

• Tidak menyebarkan berita palsu (fitnah)
• Menjaga aib orang lain dalam talian
• Mengelakkan ‘scrolling’ berlebihan dan sia-sia
• Berkomunikasi dengan sopan walaupun berbeza pendapat
• Menghormati masa dan privasi orang lain

Paradigma Imam al-Ghazali dan Relevansinya

Imam al-Ghazali dalam karya beliau Ihya’ ‘Ulum al-Din menekankan bahawa ilmu tanpa adab boleh menjadi mudarat, dan akal tanpa hidayah boleh membawa kehancuran. Jika beliau hidup pada zaman ini, mungkin beliau akan menulis satu bab khas tentang tazkiyat al-nafs (penyucian jiwa) dalam dunia digital.

Prinsip Ghazalian ini sangat relevan: media sosial bukan musuh, tetapi ia perlu ditundukkan oleh hati yang bersih dan akal yang dipandu wahyu. Adab digital mesti diasaskan pada kesedaran bahawa setiap perkataan dan tindakan dalam talian tetap dicatat oleh malaikat, dan setiap ‘post’ atau ‘komen’ adalah cerminan jiwa dan akhlak seseorang.

Strategi Memperkasakan Adab dalam Era Teknologi

a. Kurukulum Adab Digital di Sekolah
Pendidikan tentang etika penggunaan teknologi mesti dimasukkan secara sistematik dalam kurikulum sekolah. Ini boleh merangkumi modul seperti “Etika Media Sosial”, “Kesedaran Digital”, dan “Kritikal terhadap Maklumat Internet”.

b. Peranan Ibu Bapa sebagai Role Model Digital
Ramai ibu bapa sendiri terjebak dalam ketagihan gajet dan media sosial. Mereka perlu diberi kesedaran dan bimbingan agar menjadi contoh dalam penggunaan teknologi secara beradab dan seimbang.

c. Pembangunan Aplikasi dan Platform Berorientasi Adab
Pihak kerajaan dan syarikat teknologi tempatan harus membangunkan aplikasi dan platform pendidikan yang bukan sekadar mesra pengguna tetapi juga berpaksikan nilai-nilai murni, Islamik dan membina akhlak.

d. Gerakan Sosial dan Dakwah di Dunia Maya
Gerakan dakwah kini perlu bertapak dalam media sosial. Ramai pendakwah muda kini menjadi ‘influencer’ yang berjaya menyebarkan mesej Islam secara kreatif, beradab dan efektif. Fenomena ini harus didukung dan diperluas.

Cabaran Terhadap Ta’dib dalam Alam Maya

a. Pemujaan Influencer dan Budaya Popular
Remaja kini lebih mengenali selebriti TikTok atau YouTuber daripada tokoh ilmuwan dan ulama. Ini menuntut pendekatan dakwah yang kreatif dan tidak dogmatik agar tarikan Islam kembali relevan dalam imaginasi generasi muda.

b. Ruang Tanpa Sempadan
Berlawanan dengan dunia pendidikan yang terstruktur, dunia maya bersifat terbuka. Seseorang boleh belajar apa sahaja, baik atau buruk. Justeru, pembinaan kekuatan dalaman (iman, akal, hati) lebih penting daripada sekadar kawalan luar.

Dunia Digital Perlukan Jiwa yang Bertaqwa

Teknologi dan media sosial tidak boleh dihapuskan atau diharamkan. Ia adalah sebahagian daripada realiti zaman ini. Apa yang perlu dilakukan ialah membina insan yang beradab, yang memahami peranan dirinya sebagai hamba Allah walau di alam nyata mahupun maya.

Ta’dib, dalam erti sebenar, adalah menyusun kembali hubungan antara manusia, ilmu, Tuhan dan masyarakat, termasuk dalam dunia digital. Media sosial perlu menjadi medan dakwah, bukan gelanggang maksiat. Teknologi harus menjadi alat penyebar hikmah, bukan penyebar kebodohan.

Maka, reformasi pendidikan yang berteraskan adab dan ta’dib tidak boleh mengabaikan dunia digital. Sebaliknya, ia mesti menjadikannya wadah baharu yang dimanfaatkan untuk membina ummah yang celik, sopan, berilmu dan bertaqwa.

Kesimpulan dan Seruan kepada Ummah

Pendidikan adalah Amanah dan Tanggungjawab Bersama

Pendidikan bukan sekadar satu sistem atau institusi. Ia adalah satu amanah yang besar yang dipikul oleh seluruh masyarakat. Dalam Islam, pendidikan bukan hanya urusan guru dan pelajar, tetapi tanggungjawab bersama antara ibu bapa, masyarakat, pemerintah dan institusi. Imam al-Ghazali mengangkat darjat pendidikan sebagai satu jalan menuju kebahagiaan hakiki dan keselamatan akhirat. Justeru, usaha reformasi pendidikan mestilah berlandaskan nilai-nilai Islam yang syumul dan seimbang antara roh, akal dan jasad.

Dalam konteks Malaysia, yang majoritinya beragama Islam, pendidikan tidak boleh terpisah daripada asas-asas iman, adab dan akhlak. Krisis yang berlaku dalam sistem pendidikan moden hari ini, kegagalan membentuk manusia beradab, tekanan mental pelajar, hilangnya makna ilmu, dan jurang sosial yang melebar, menandakan perlunya kita kembali kepada asas.

Kegagalan Sistem Lama, Keperluan Paradigma Baharu

Pendidikan moden yang berorientasikan industri dan peperiksaan telah meletakkan manusia dalam acuan pasaran, bukan dalam acuan fitrah. Pelajar diukur hanya melalui keputusan akademik, bukan melalui nilai, keperibadian, atau potensi tersendiri. Guru pula dijadikan sebagai alat penyampai kurikulum, bukan murabbi yang membimbing akhlak dan spiritualiti pelajar.

Kita telah melihat akibatnya: peningkatan penyakit mental dalam kalangan pelajar, ketandusan makna hidup, krisis identiti, dan kemerosotan nilai dalam masyarakat. Ini bukan masalah teknikal semata-mata, tetapi masalah falsafah dan paradigma. Maka, kita perlukan satu paradigma baru, pendidikan berasaskan ta’dib, seperti yang dianjurkan oleh Imam al-Ghazali.

Ta’dib sebagai Asas Pendidikan Masa Depan

Ta’dib adalah proses mendidik manusia untuk mengenal tempatnya dalam hubungan dengan Tuhan, diri sendiri, masyarakat dan alam. Ia bukan hanya pengisian ilmu, tetapi pembentukan akhlak dan hikmah. Pendidikan berasaskan ta’dib bukan sahaja menjadikan pelajar cemerlang dalam pelajaran, tetapi juga memiliki nilai kemanusiaan, empati, tanggungjawab sosial dan kesedaran spiritual.

Model ini meletakkan guru sebagai murabbi (pendidik ruhani dan akhlak), sekolah sebagai taman tarbiah, dan kurikulum sebagai wahana pembinaan insan holistik. Pendidikan tidak lagi menjadi alat kapitalisme, tetapi satu proses perhambaan kepada Allah dan pencarian makna hidup.

Teknologi Bukan Musuh, Tetapi Alat

Dalam dunia digital hari ini, teknologi tidak dapat dielakkan. Namun, teknologi bukan pengganti adab. Kita harus membentuk pelajar yang celik digital, tetapi tetap beradab, berakhlak dan sedar akan tanggungjawab sosial. Teknologi boleh digunakan untuk menyebarkan ilmu, memperkukuh silaturrahim dan menjana kreativiti, tetapi jika tanpa adab, ia boleh merosakkan jiwa dan masyarakat.

Pengaruh media sosial dalam membentuk budaya generasi muda perlu diurus dengan hikmah. Pendidikan mesti membimbing mereka menjadi pengguna yang kritis, bukan mangsa kepada algoritma dan budaya hedonisme digital. Sekolah dan keluarga mesti menjadi benteng nilai yang membimbing penggunaan teknologi ke arah kebaikan.

Seruan kepada Ibu Bapa, Guru, dan Pemimpin

Reformasi pendidikan berasaskan ta’dib memerlukan kerjasama semua pihak:

1. Ibu bapa – Perlu memahami bahawa pendidikan bermula dari rumah. Anak perlu dibesarkan dengan cinta, disiplin dan nilai Islam sejak kecil.
2. Guru – Perlu kembali kepada peranan sebagai murabbi, bukan hanya menyampaikan silibus. Guru perlu dibina bukan hanya dari segi ilmu, tetapi akhlak, karisma dan ruh keikhlasan dalam mendidik.
3. Pemimpin negara – Mesti melihat pendidikan bukan sekadar agenda ekonomi, tetapi agenda kebangsaan dan peradaban. Pelaburan terbesar bukan pada infrastruktur fizikal, tetapi pada pembinaan insan.
4. Institusi pendidikan – Wajib menilai semula kurikulum, pendekatan pedagogi, dan budaya sekolah. Jangan takut bereksperimen dengan pendekatan yang lebih holistik, mesra pelajar dan berteraskan nilai.
5. Masyarakat awam – Harus menjadi penyokong dan penggerak pendidikan berasaskan nilai. Sokongan kepada sekolah alternatif, pendidikan komuniti dan institusi tahfiz moden perlu diperkukuh.

Langkah Menuju Pembaharuan

Untuk merealisasikan idealisme ini, beberapa langkah perlu diambil secara berperingkat:

• Menyemak semula falsafah pendidikan negara agar lebih selaras dengan nilai-nilai Islam dan fitrah manusia.
• Menyediakan latihan guru berteraskan konsep murabbi dan pembangunan spiritual.
• Membangunkan sistem pentaksiran yang mengiktiraf pelbagai kecerdasan, bukan hanya akademik.
• Menggalakkan sekolah meneroka pendekatan pendidikan berasaskan nilai dan komuniti.
• Mengkaji kembali kesesuaian kandungan kurikulum agar relevan dengan cabaran masa kini dan akan datang.

Mengangkat Kembali Maruah Pendidikan

Kita tidak boleh terus mewarisi sistem pendidikan yang menjauhkan anak-anak kita daripada mengenal diri dan Tuhannya. Kita perlu membina generasi yang tidak hanya pandai, tetapi berani berkata benar, jujur dalam tindakan, dan punya empati terhadap masyarakat. Generasi inilah yang akan membina semula bangsa dan negara.

Pendidikan bukan hanya untuk pekerjaan, tetapi untuk kehidupan. Bukan hanya untuk dunia, tetapi juga untuk akhirat. Maka, pendidikan mestilah mendidik hati sebelum tangan, membina akhlak sebelum kepakaran, dan menanam adab sebelum memberi ilmu.

Kembali Kepada Fitrah Pendidikan

Marilah kita kembali kepada pendidikan yang berasaskan fitrah. Pendidikan yang tidak sekadar mengajar untuk tahu, tetapi membentuk kefahaman. Pendidikan yang tidak hanya memberi ilmu, tetapi membina insan.

Sebagaimana pesan Imam al-Ghazali:

“Ilmu tanpa amal adalah gila, amal tanpa ilmu adalah sia-sia.”

Ilmu dan amal mesti bersatu. Begitu juga adab dan ilmu. Pendidikan yang ideal ialah yang melahirkan manusia yang berilmu dan beradab, bukan hanya cemerlang di kertas peperiksaan, tetapi juga cemerlang dalam menjadi khalifah di bumi Allah.

Inilah seruan kita kepada ummah, untuk melihat pendidikan sebagai alat pembinaan peradaban, bukan hanya mesin pencetak pekerja. Dan semoga usaha kita ini menjadi sebahagian daripada jihad ilmu yang akan membuahkan generasi rabbani, yang tunduk kepada Allah, mencintai ilmu, beradab dalam akhlak, dan menyumbang kepada kemajuan ummah.